一.先秦
《诗经》我国最早的一部诗歌总集。它收录了从西周到春秋中期约五百年间的诗歌305篇，故亦称“诗三百”。这些诗歌编为“风”“雅”和“颂”三个部分。“风”有十五国风，大都为各地民歌。“雅”分“大雅”和“小雅”；“大雅”多系西周五室贵族之作，大都是记述周历史，歌颂祖先功德，“小雅”除一部分宴会乐歌外，其余多系政治讽喻诗，作者多属贵族文人。“颂”分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，是贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。
《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种。赋，就是直接陈述铺叙；比，就是譬喻、打比方；兴，即托物起兴，借用别的事物来引发要歌咏的内容。
《诗经》中“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神和它的艺术创作方面的成就，给予后世文学以极其深远的影响，成为我国现实主义诗歌创作的源头。《诗经》被儒家列为经典之一，它与《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。选入教材的有《亡民》《无衣》《静女》
孔子（前551----前479），名丘，字仲尼，春秋时期春秋时代鲁国陬（z ōu）邑人，著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。他的思想的核心是“仁”的学说；在教育上他提倡“有教无类”，注重“因材施教”；在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度。现存《论语》20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读l n ，择也，选择摘录之意。
《论语》先秦儒家典籍。是一部记录孔子言行的语录体作品，为孔子的弟子及再传弟子所编集。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》《孟子》合称为“四书”。
选入教材的有《季氏将伐颛臾》
《老子》先秦道家典籍。老子所著，以其“言道德之意”，故又称《道德经》。此书具有丰富的朴素辩证法思想，文字简洁，善用譬喻。
老子，生卒年代不详，李姓，名耳，字伯阳，楚国人，道家学派的创始人，他绝圣弃智，清静无为，幻想倒退到“小国寡民”的远古社会去。
《左传》我国第一部叙事详备的编年体史书，起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十年（前469），前后记叙了春秋时期二百五十多年的史事。此书相传为春秋时左丘明著。《左传》亦称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，相传为孔子《春秋》作传（解说）的。它与为《春秋》作传的别两部著作《公羊传》、《谷梁传》及《春秋》本书一起被收入《四库全书》中的“经”部。中学课本中的《曹刿论战》、《烛之武退秦师》均出自于《左传》
《国语》我国最早的国别体史书。全书按周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越分国编次，记载了从周穆王到周贞定王前后五百年的史事。关于此书作者，历来说法不一，至今仍无定论。《左传》长于记事，《国语》则以记言见胜。如“召公谏厉王弭谤”一节，说理就十分形象，含意也很深刻，选入教材的有《勾践灭吴》
《墨子》先秦墨家著作。其中有墨子自作的，也有其弟子所民的墨子语录。此书文字质朴无华，逻辑性强，注重说明理论。
墨子（约前468＿＿约前376），名翟，鲁国人，一说宋国人，墨家创始人。他主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，反映了小生产者反对兼并战争，要求改善经济地位和社会地位的愿望。墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”，其观点有很多是与儒家相对立的。故遭孟子的激烈反对。著有《墨子》一书，今存53 篇。
孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13 篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。
《孟子》先秦儒家派著作。孟子及其弟子万章等著，一说是孟子弟子、再传弟子的记录。此书文辞雄辩，气势充沛，感情强烈，并且长于比喻，有些寓言故事，如“揠苗助长”、“齐人有一妻一妾”等，历来为读者所传诵。
孟子（约前372＿＿约前289），名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。受业于子思（孔子之孙）的门人。他极力主张“法先王”、“行仁政”，提出“性善论”，强调“民贵君轻”，重视民心背向，但却提出“劳心者治人，劳力者治于人”的理论，他过分强调人的主观精神作用，在儒家哲学中形成一个唯心主义的理论体系，对后来的儒家，特别是宋儒有很大影响。中学课本中《得道多助，失道寡助》《生于忧患，列于安乐》、《庄暴风孟子》均选自《孟子》一书。
《庄子》先秦道家学派著作，庄子及其门人所著。此书中许多文章是由寓言故事组成，如“鲲鹏展翅”、“庖丁解牛”“陷井之蛙”，“匠石运斤”“东施效颦”等寓言都涵义深刻，脍炙人口。现存《庄子》一书，33 篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。
庄子（约前369＿＿约前286），名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家代表人物。他继承和发展了老子“道法自然”的观点，强调事物的自生自化，否认有神的主宰，但他却抹杀万事万物的差别，否认是非、大小、有无、贵贱等等客观标准。是一种虚无主义和宿命论的观点。选入的有《秋水》《逍遥游》。
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固《汉书 艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
屈原（约前340＿约前278）我国文学史上第一位伟大的爱国诗人。名平，字原，战国末期楚国人。他学识渊博，明于治国道理，擅长外交辞令。在楚为官时力主对内任用贤人，革新政治，对外联齐抗秦。受到佞臣排挤、打击，两次被流放，但矢志不改初衷。秦将白起攻破楚国郢都后自沉汨罗江而死。他在民歌的基础上创造了一种不同于以四言为主的新诗体＿楚辞，开创了我国诗歌浪漫主义传统。屈原的代表作有《离骚》《九歌》《天问》《九章》等，其中《离骚》是我国最早的一首长篇抒情诗。后来西汉刘向搜集了屈原以及宋玉还有汉代仿效屈原辞赋的作家等的作品，编辑成《楚辞》一书，此书是继《诗经》之后又一部诗歌总集，对后世文学影响也极其深远。我国诗歌史上常以“风骚”并称，“风”即指《诗经》（《诗经》中的“国风”），“骚”则指《楚辞》（《楚辞》中的“离骚”）。先入教材的有《离骚》
《荀子》先秦儒家的重要著作，作者荀况。文章论题鲜明，说理深透，语言丰富，善用比例，多排偶句，对后世说理文有一定的影响。著有《荀子》32 篇，代表作有《劝学》、《天论》等。
荀子（约前313＿前238），名况，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。时人尊而号为“卿”，汉人避宣帝（名刘询）讳，称为“孙卿”。他是新兴地主阶级的思想家，韩非、李斯都是他的学生。在继承儒家学说的基础上，吸收各家学说的长处予以综合改造，建立起自己的思想体系。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。他反对天命、鬼神迷信之说，提出“人定用天”的思想，倡导“性恶论”，强调学习的重要和教育的作用。中学课本中的《劝学》一文就是节选自《荀子》一书。
《韩非子》先秦法家代表著作。由后人搜集韩非遗著，加入他人论述韩非学说的文章编成，大部分属于论辩文，重在演绎、归纳、分析、综合，观点鲜明，语言犀利，辩驳有力。书中有少寓言故事，如“郑人买履”、“守株待兔”、“滥竽充数”“买椟还珠”等都有深刻的教育意义，为人喜爱、传诵。
韩非（约前280＿前233），战国末期哲学家，韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物，先秦法家学说的集大成者。，他主张君主集权，提出重罚、重赏、重农、重战的政策，反对“法先王”和“复古“倾向。中学课本中的《扁鹊见蔡桓公》、《南郭处士》《智子疑邻》均选自《韩非子》一书。
黔娄战国时齐人。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。齐王又派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也不接受。死时衣不蔽体。其妻亦有贤德。“黔娄有言”，一本作“黔娄之妻有言”。陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。”
《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表作。由战国末期秦相吕不韦集合门客编写而成。内容以儒、道家思想为主，兼及墨、法、刑名、阴阳、兵、农各家学说。文章往往以议论发端，然后摆事实，设喻为例证，最后回复到原来的立论。首尾一贯，语言简炼，富于形象，有较强的说服力。其中“刻舟求剑”、“引婴投江”、“荆人夜涉”等寓言故事一直流传到今。
吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。
《晏子春秋》是一部记载春秋末期齐相晏婴思想言行的著作。作者已不可考。全书分《内篇》《外篇》，共215章。多半是记载晏婴的生活、思想和行为。其文章篇幅短小，但首尾完整。善于组织事件，展开矛盾冲突，富有故事性。语言简练生动，行文畅达明快。
列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8 篇。
屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。
二.汉代
贾谊（前200＿前168）西汉时期杰出的政治家和文学家。世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳人。少时以博学善文著称于郡中，二十余岁召为博士，后提拨为太中大夫，他曾多次上疏批评时政，主张改革政制。因周勃、灌婴等谗毁，被贬为长沙王太傅。四年后复召朝，拜为梁怀王太傅，梁王坠马死后，贾谊郁郁自伤，不久去世，年仅三十三岁。他的作品有赋七篇，现存五篇，政论文有“疏”七篇、《新书》五十八篇。代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。
刘安，沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。
司马迁（约前145或前135＿？）西汉史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。父司马谈任太史令，掌管秘籍，职司记载。司马迁自幼受父亲薰陶，十岁就学长安，二十岁开始漫游全国，到处考察风俗，采集传说，为他后来编写《史记》打下了基础。后继父职，任太史令，有机会遍读皇家藏书。因替投降匈奴的李陵辩解，得罪下狱，罚以宫刑，出狱后任中书令，发愤著书，历十年艰辛，终于完成了历史巨著《史记》。
司马迁（约前145—前90年），西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳（今陕西省韩城县南）人。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。司马迁10岁“诵古文”，20岁开始游历，游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。归来后，初仕郎中，曾出使西南各地。汉武帝元封八年（前108年）继父职，任太史令，博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献。太初元年（前104年），与唐都、落下闳等共订“太初历”，对历法进行改革。在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的李陵辩解，被捕入狱，受腐刑。出狱后任中书令（掌管皇家机要文件），发愤著书，公元前91年完成《史记》创作。
《史记》是我国第一部纪传体史书，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年间的历史。全书共130篇，包括本纪（帝王传记）12篇，世家（记诸侯本系）30篇，列传（序列人臣事迹）70篇，表10篇，书（记经济、天文、历法、礼乐等方面的情况）8篇，共526 500字。其中《陈涉世家》对陈胜起义给予高度评价；《河渠书》《平准书》《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》《西南夷列传》等记述了少数民族的活动，都是本书优点。对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明，在文学史上也有很高的地位。鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《史记》我国第一部纪传体通史，记载了上起黄帝下至汉武帝长达三千年的政治、经济和文化的历史，开创了纪传体和书表的编写体例。全书一百三十篇，包括十二本纪（记历代帝王政迹）、三十世家（记侯国兴亡）、七十列传（记王侯以外著名人物的言行史迹）、八书（记各种典章制度）、十表（记大事年月）五个部分，较为全面地反映了我国古代的社会面貌，对后世的史书写作和史学研究有深远的影响。同时，《史记》还是一部优秀的文学作品，在记史时，司马迁塑造了一系列性格鲜明的人物形象，在叙事技巧上剪裁有致，繁简得当，极富于故事性、戏剧性。鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。中学课本中所选的《鸿门宴》节选自本书的《项羽本纪》，另外还有《廉颇蔺相如列传》、《信陵君窃符救赵》等也都是节选自此书的“列传”部分。高中第六册专门作了《史记》专题。
刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，整理修订了《战国策》、《楚辞》。《战国策》国别体史书，原作者不详，西汉末年刘向根据一些纵横家及其门徒的著述，重新加以综合整理、编辑修订，定名为《战国策》，从此相沿流传。本书内容主要是记载战国时代谋臣策士游说诸侯或互相辩论时所发表的政治见解和提出的斗争策略，以及他们错综复杂的政治活动。文章长于论事，有较高的文学价值。无论是个人陈述或双方辩论都写得活泼恣肆，有声有色，也善于刻划化人物。书中还有大量的寓言故事，如“画蛇添足”、“鹬蚌相争”“狐假虎威”、“狡兔三窟”“亡羊补牢”等成语典故都广为流传。中学课本中《唐睢不辱使命》《触龙说赵太后》、《邹忌讽齐王纳谏》等均选自《战国策》。
班固（32＿92）东汉史学家和文学家，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。自幼读书很多，九流百家无不穷究。他历二十余年基本完成我国第一部纪传体断代史《汉书》的写作。此书文辞渊雅，叙事详尽，是继《史记》之后又一部重要的纪传体史书，开创了“包举一代”的断代史体例。全书共一百篇。全书共一百篇，记载自汉高祖元年到王莽地皇四年共二百二十九年历史。辞赋方面以《两都赋》最著名。
曹操（155＿220）东汉末年著名的政治家、军事家和诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽毫县）人。汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。东汉末，在镇压黄巾起义中，逐步扩充军事力量，建安元年，迎献帝迁都许昌，此后即挟天子以令诸侯，逐渐统一了中国北方，后封丞相。向南进军时于赤壁败于孙刘联军，建安二十一年封魏王。他对建安文学的发展是有贡献的，他善诗，是继《诗经》后写作四言诗最有成就的作家。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。 他的两个儿子曹丕、曹植（字子建）也在文学上有所造诣，故人称“三曹”，是建安文学的代表作家。
三.三国
诸葛亮（181－234）三国时期著名的政治家、军事家。字孔明，琅琊郡阳都县（今山东沂南人）。东汉末，隐居隆中（仿湖北襄阳西），时人称为“卧龙”先生，后出山协助刘备建立了蜀汉政权，刘备死后又全力扶待其子刘禅（阿斗）实现北伐强魏的统一大计，后病死军中。他的《出师表》为千古传诵的名篇，被选为中学语言课本的传统教材。
曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论 论文》是我国第一部文学批评专著。
《三国志》纪传体断代史，记述自黄巾起义至晋灭吴统一天下近百年间的历史。作者陈寿（233－297），是西晋史学家，字承祚。三国在百年间的史事头绪纷繁，陈寿虽分别编为《魏书》、《蜀书》。《吴书》，却能从总揽全局的角度处理，显示出他特异的史才。后人因推崇陈寿的史学和文笔，于《史记》《汉书》、《后汉书》三史外，加上《三国志》合称“前四史。”
四.两晋
陶渊明东晋时期大诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，自称五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。我国第一位田园诗人。尝著《五柳先生传》以自况，故人又称“五柳先生”。曾任江州祭洒，镇军参军、彭泽令等职因不满当地士族地主把持政权的黑暗现实，不肯为五斗米折腰而辞官归田。长于诗文辞赋，他的诗作中少描写田园生活和自然景色的田园诗，是文学史上颇为影响的“田园诗人”。中学课本中选入了他的散文《桃花源记》和诗《归园田居》、《饮酒》。和《归去来兮辞》。
干宝，字令升。东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。
五.南北朝
《后汉书》纪传体断代史，所写提东汉西余年的历史。作者范晔（398－445）是南朝宋时的史学家、字蔚宗，该书文笔简炼生动，议论部分又具强烈的抒情色彩。由于内容充实，论述精到，既具史家识见，又有较高的文学价值。因此书成后，各家后汉史俱废，它与《史记》《汉书》同誉为“三史。”《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》加上从晋到明共二十个朝代的纪传体断代史史书合称为“二十四史”。 《乐羊子妻》、《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书 列女传》。
《世说新语》记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。作者刘义庆（403－444）彭城（今江苏徐州）人，南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记小说集《世说新语》，南朝宋武帝刘裕的侄儿，袭封临川王。《世说新语》的语言以精炼含蓄、隽永传神见长。作者善于即小见大即事见人，通过生活细节的描写来刻画人物性格。此书后后世文学不无影响，书中许多故事成为人们常用的成语，如“望梅止渴”“口若悬河”“一往深情”“盲人骑瞎马，夜半临深池”等。此书中的《陈太丘与友期》《周处》选入中学课本。
《文心雕龙》我国古代文学理论专著，由南朝梁文学理论批评家刘勰（约465－约523）撰写。全书十卷共五十篇。书名“文心”是“言为文之用心”；又称“雕龙”是因“古为文章，以雕褥成体”，如雕镂龙纹。“文心雕龙”即现在所言“文学思想研究。”全书论述了文学中的一重要问题。抨击了前代的文学现象，把文学理论批评推向了一个新阶段，是我国古代文学批评史上的杰出的巨著。
刘勰，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》50 篇，涉及到创作的许多问题。
吴均（469—520），南朝文学家、史学家。字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。其文工于写景，尤以小品书札见称。文辞清拔有古气，人称“吴均体”。亦能诗，原有集，已佚。
吴均，字叔庠，吴兴故鄣人也。家世寒贱，至均好学，有俊才。沈约（南朝梁文学家）尝见均文，颇相称赏。
梁天监（502—519）初，柳恽为吴兴，召补主簿，日引与赋诗。均文体清拔有古气。好事者或效之，谓为吴均体。均尝不得意，赠恽诗而去。久之，复来，恽遇之如故，弗之憾也。荐之临川靖惠王，王称之于武帝（梁武帝萧衍），即日召入赋诗，悦焉。待诏著作，累迁奉朝请。
先是均将著史以自名，欲撰《齐书》，求借起居注及群臣行状，武帝不许。遂私撰《齐春秋》，奏（进呈）之。书称帝（指梁武帝）为齐明帝佐命，帝恶其实录，以其书不实，使中书舍人刘之遴诘问数十条，竟支离无对。敕付省焚之，坐免职。寻有敕召见。使撰通史，起三皇讫齐代。均草本纪、世家已毕，唯列传未就，卒。
均注范晔《后汉书》九十卷，著《齐春秋》二十卷，《庙记》十卷，《十二州记》十六卷，《钱塘先贤传》五卷，《续文释》五卷，文集二十卷。
郦道元，字善长，北魏地理学家、散文家。撰成《水经注》40 卷，是富有文学价值的地理志。初袭爵永宁侯，例降为伯。御史中尉李彪以道元执法清刻，自太傅掾引为书侍御史。彪为仆射李冲所奏，道元以属官坐免。景明中，为冀州镇东府长史。刺史于劲，顺皇后父也。西讨关中，亦不至州，道元行事三年。为政严酷，吏人畏之，奸盗逃于他境。后试守鲁阳郡，道元表立黉序，崇劝学教。诏曰：“鲁阳本以蛮人，不立大学。今可听之，以成良守文翁之化。”道元在郡，山蛮伏其威名，不敢为寇。延昌中，为东荆州刺史，威猛为政，如在冀州。蛮人诣阙讼其刻峻，请前刺史寇祖礼。及以遣戍兵七十人送道元还京，二人并坐免官。
后为河南尹。明帝以沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷诸镇并改为州，其郡、县、戍名，令准古城邑。诏道元持节兼黄门侍郎，驰驿与大都督李崇筹宜置立，裁减去留。会诸镇叛，不果而还。
孝昌初，梁遣将攻扬州，刺史元法僧又于彭城反叛。诏道元持节，兼侍中、摄行台尚书，节度诸军，依仆射李平故事。梁军至涡阳，败退。道元追讨，多有斩获。
后除御史中尉。道元素有严猛之称，权豪始颇惮之。而不能有所纠正，声望更损。司州牧、汝南王悦嬖近左右丘念，常与卧起。及选州官，多由于念。念常匿悦第，时还其家，道元密访知，收念付狱。悦启灵太后，请全念身，有敕赦之。道元遂尽其命，因以劾悦。
时雍州刺史萧宝夤反状稍露，侍中、城阳王徽素忌道元，因讽朝廷，遣为关右大使。宝夤虑道元图己，遣其行台郎中郭子帙围道元于阴盘驿亭。亭在冈上，常食冈下之井。既被围，穿井十余丈不得水。水尽力屈，贼遂逾墙而入。道元与其弟道(阙)二子俱被害。道元 目叱贼，厉声而死。宝夤犹遣敛其父子，殡于长安城东。事平，丧还，赠吏部尚书、冀州刺史、安定县男。
道元好学，历览奇书，撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇。又为《七聘》及诸文皆行于世。然兄弟不能笃睦，又多嫌忌，时论薄之。
(《北史》卷二十七)
钟嵘，字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》。
《玉台新咏》继《诗经》《楚辞》后又一本诗歌总集。南朝陈宫体诗代表作家徐陵（507－583）编造。此书旨在“撰录艳歌”帮收录轻靡之作颇多、但其中也保存了少数表现真挚爱情和反映妇女痛苦等较有意义的作品。如收入中学课本中的《孔雀东南飞》原题为《古诗为焦仲卿妻作》最初即见于此书。这首诗是一首汉乐府民歌，是我国古代最长的一首叙事诗。它与北朝民歌《木兰辞》（收编在宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》中）并称为“乐府双壁”。
六.唐朝
王勃 (650—675)字子安，初唐时期著名文学家。绛州龙门(现在山西省河津县)人。自小善文辞，有“神童”之称。唐高宗时应举及第，授朝散郎，为沛王府修撰。当时诸王好斗鸡，王勃为沛王写了一篇向英王鸡挑战的檄文，触怒唐高宗，被罢斥。后在虢州做参军，不久又因罪除名。25岁到海南交趾探望父亲，溺水而死。年才二十六岁。王勃少时即露才华，与杨炯，卢照邻、骆宾王以文词齐名，并称为“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”其中以《滕王阁序》最有名，意境开阔，情文并茂，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等成为脍炙人口的名句。对近体诗格律有所建树，为唐诗的发展做出一定的贡献。中学课本中选入了他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，其中“海内存知己，天涯若比邻”为历来传诵的名句。有《王子安集》。
杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。
卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。
骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海
贺知章（659－744）唐朝诗人，字季真，自号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山人）官至秘书监，后还乡为道士，好饮酒，与李白友善，工书法。中学课本选入了他的七言绝句《回乡偶书》集》。
王之涣（688－742）唐代诗人。字季陵，晋阳（今山西太原人）少有侠气，性格豪放，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，皆以描写边疆风情著称，他的五方绝句《登鹳鹊楼》是脍炙人口的绝唱：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”中学课本中选入了他的另一首有名的七言绝句《凉州词》，其中：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之句也广为传颂。
孟浩然唐代著名诗人。襄州襄阳（今属于湖北）人。他一生怀才不遇，布衣终身，其诗反映了封建社会人才被埋没的悲哀与苦恼。擅长山水田园诗，与王维同时而齐名，并称“王孟”。著有《孟襄阳集》其中《过故人庄》、《望洞庭湖赠张丞相》均为名篇。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。
王昌龄（约698－756）唐代著名诗人，字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，一说太原人，他的诗“缜密而思清” ，被誉为“诗家夫子”，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。“洛阳新友如相问，一片冰心在玉壶”这一名句就是出自他所写的七律《芙蓉楼送辛渐》
崔颢 (?—754)唐诗人。汴州(现在河南省开封市)人。开元进士，官太仆寺丞、司勋员外郎。早期诗多写闺情，流于纤艳。后历边塞，诗风变为雄浑奔放。其《黄鹤楼》诗，相传为李白所倾服。有《崔颢诗集》。
王维（701－761）唐代著名山水田园诗人，世称王右丞。字摩洁，原籍太原祁（今山西祁县）其父迁家于蒲（今山西永济），从此为河东人。少时即有俊才，官至尚书右丞，晚年奉佛长斋，过着闲居自适的生活。王维以诗名盛于开元天宝年间，时有“天下文宗”之称，且工书画，善音律，因此他的诗有诗、画、音乐三结合的特色，著有《王右丞集》。名篇有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。 他的《送元二使安西》选入中学课本，其中“劝君更尽一杯洒，西出阳关无故人。”是名句。
