伯特兰 罗素（BertrandRussell，1872-1970）英国哲学家、数学家、社会学家，也是本世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家，于1950年获得了诺贝尔文学奖。
罗素生于英国威尔士莫矛斯郡特雷莱克一个贵族世家。父母是思想激进的自由主义者，积极参加社会革命活动。祖父罗素伯爵是辉格党（自由党前身）著名政治家，在维多利亚女王时代曾两次出任首相。罗素年幼时，父母相继去世，他是在祖母照管和教育下长大的。家庭的自由主义传统和祖母的独立不羁的性格对罗素思想的形成起了决定性作用。罗素的童年很孤寂，他经常在家中荒凉失修的大花园里独自散步冥思，是大自然、书本和数学把他从孤独和绝望中拯救出来，特别是对数学的迷恋，成为他的主要兴趣。罗素一生兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。作为哲学家，他的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一无论等几个阶段。他的主要贡献首先是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。在对真理的求索中，罗素从无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修改自己的观点。但他又从来不是关在书斋里不问世事的学者。从青年时代起，他一积极参加社会、政治活动，追求并捍卫社会主义。
在我眼中的罗素，是当今时代理性主义和人道主义的代言人，罗素见证了西方思想的解放与言论自由。罗素小时候的生活以及其家庭的传统塑造了他思想和性格的模型，这个很重要的先天过程使得罗素对人生持有怀疑的态度，但是罗素对生活有着乌托邦主义的高尚理想，并且真正由于对现实社会的悲观看法而特别强调人类行为的理性化。
正因为罗素在哲学，心理学，社会学以及数学等方面都有很大的成就，所以罗素的观点涉及很多方面，且每一个方面都有其独特的见解。看了罗素的《幸福之路》后，我非常喜欢这个20世纪伟大的思想家。罗素的文章篇幅不是很长，但是见解和观点很独特。在《幸福之路》这本书之中，罗素从心理学和哲学的角度上深入透彻地阐释了人类不幸的源泉和幸福的来源。看了之后，我从无形之中感到了罗素的亲切，对幸福的一种朴实的阐释，思想上也对其非常信服。罗素联系了东西方人的不同的伦理道德与社会观念，对幸福的追求原则化，抽象地将普遍获取幸福的方法展现出来。幸福的定义是双重的，包括很多方面，这就使幸福复杂化。其他的作品一不小心就会使其愈加复杂，愈加抽象，并且能模糊大众对其的原始理解，有时会起副作用。而罗素的构思观宏大而慎密，使我们读者能够一目了然地获取和理解他老人家的思想精华。
而在这里我就主要研究罗素的幸福观。幸福与不幸福是对立的。罗素在研究幸福前首先着中分析了不幸福的人的心理以及他们的行为。他指出，“负罪感”是成年人生活不幸福的一种最重要的潜在心理原因。 这里的负罪者指的并不是犯了罪的人。罗素的解释是精神专注于犯罪意识的人群。意思是这些人会不停地责难自己。比方说吧，一个有负罪感的教徒，就会把这种有罪意识解释成为上帝的责难。他按照他自以为应该的那样的去想像自我，而这与他所了解的实际的自我总处在一种持续的矛盾中。不难想象，他的负罪感就已经应该已被埋藏于无意识深处，这就使一切的客观事物失去了原有的诱惑力。他已经把自己能够得到的快乐视为一种被毒化的东西。但是他们没有阻止自己去拥有这些快乐，只是视它们为把他们拉下堕落的深渊的罪魁祸首。所以这些快乐之门永远不会为他们打开，但是呢，这些人只会抱着无所谓的态度。这其实也是许多表面上强硬的脆弱者的心理。罗素说：“使他们误入歧途的，是对不可企及的目标（母亲或母亲的替代者）的追求以及童年时代受到的荒谬的伦理准则的灌输和教诲。对这些母性“贞洁”的牺牲者来说，走向幸福的第一步就是，从早年信仰和情感之中解脱出来。”相反，如果他不是一个教徒，而是一个普遍的或者说是典型的不幸福者。他们必定是在人生的过程中丢失或者说是被剥夺了某些东西。比方说吧，一个人也许感到自己彻底失败了，以至于不再寻求任何形式的满足，只求消遣放松、陶然忘情。他因而成了“快乐”的爱好者。也就是说，他减少自己的活力以便使生活变得更易忍受。例如，在很多情况下—当人受到了过度刺激自己的事情后，他们会去选择喝酒。用罗素的观点，酗酒是一种暂时的自杀；它带来的幸福仅仅是一种消极的、暂时的忘却不幸的幸福。我认为他们为了得到幸福采取了错误的方式；因为我觉得寻求精神麻醉的人，无论采取哪种方式，但是已经存在着这样的前提--他们失去了希望，他们很难获得幸福。在这种情况下，要说服他的首要之点就是告诉他：幸福是值得争取的。罗素说；“不幸的人，同失眠的人一样，总是对此表示自豪。也许他们的这种自豪与狐狸丢了尾巴时的感触是一样的。如果真是这样，医治的疗法便是向他们指出，怎样才能长出一条新的尾巴来。”我相信，如果人们看到了通向幸福的道路，就很少会有人再去存心选择不幸之路。因为我相信天下的傻子还是很少的。
罗素在“人类幸福的来源”这方面也做了很详细的阐释。很多人包括我，都曾觉得在现实中的人群，大多数都是不满足，不快乐，不幸福的。不幸的形式多种多样，并且无处不在。布莱克说过：“我见过的一张张脸孔，斑斑懦弱，点点愁怨。”罗素小时侯也生活在这个现实的但却残酷的圈子里。罗素生来并不幸福，从上文他家庭的描述不难推出。罗素在其晚年出版的自传中写到，他最喜欢听的圣歌是“厌倦尘世，我肩头重负罪孽”。罗素曾难以忍受他面前漫长无聊的生涯，以致厌恶生活，在青春时代一度徘徊在自杀的边缘。但是值得我们庆幸的是，因为罗素喜欢思考，喜欢学习，所以他成功抑制了自尽的念头，转而热爱上了生活。这使一个20世纪伟大的哲学家保留了下来。从罗素本身的例子中，我们也能看到，人要是想获得幸福，就必须热爱生活。我曾经一直以为幸福是拿东西换来的。我对幸福曾经这样理解过：幸福就是人们发现了他们喜欢的东西，并且越来越多得拥有它，直到完全拥有它。而罗素的观点除此之外，还有相反的一点。幸福也能够从失去某些东西的过程中获得。这个观点不难理解。罗素认为失去某些事物的荒诞的或者说是不容置疑的知识也能够获得幸福。其实我们不难揣测出这些东西其实是无法得到的，与其无法拥有，不如不加理会，倒也省心。换个角度来讲，幸福的获得消除了对自我不足的过分关注。意思就是说，要幸福，就得学会对自己自身不足的漠不关心，要积极地将自己的注意力日益集中到外部事物中。比如美好的世界，生活，感情，知识等等。的确，有的时候对外部美好的事物的追求也有可能带来其过程的痛苦，结局的沮丧。因为事实常常摆在我们面前。世界可能会有战争，朋友恋人会离你而去，生活也会有坎坷，有些知识你也可能永远无法得到。但是这些外在事物给人带来的痛苦不会摧毁你生活的本质因素，不会摧毁你那追求幸福的心态。这种痛苦远不及由对自我的厌恶产生的痛来得苦。所以我们如果要获得幸福，就得减少或者消除自我给我们带来的厌倦及无聊意识。所以我们就得有着乐观的心态，始终热爱生活。从生活的细节中寻找乐趣和兴趣。每一种外在的兴趣都会激起某种会给你带来乐趣的活动。只要我们的心里存在这种兴趣，这种活动就能非常有效地消除由自我带来的厌倦及无聊意识。对于外在事物的兴趣，是明显的，也是很容易被人接受的。然而兴趣还出于对自我的感觉。罗素的观点，对自我的兴趣，不可能导致进取性的活动。我的观点，这种对自我的兴趣，是某种意义上的自恋。而过度的自恋是一种恶习，自恋一旦超过了一个度，便会由于自身的原因扼杀任何活动所带来的乐趣。所以，自恋会不可避免地导致倦怠和厌烦。罗素认为这种对自我的兴趣会通俗地表现在记日记，从事心理分析或者成为一个僧侣。而使一个僧侣变得幸福的一个条件是他能够忘却自己的灵魂。对于对自我的兴趣浓烈，自我专注过于严重的人们，通向幸福的唯一出路就是外在修养。
罗素的思维缜密而又理性，能将宏观的事实以全面的视角审视，得到的观点和理论很有思考价值。
