《中国古代文学史》应用归类法学习
中国古代文学史是汉语言文学专业的重要课程，但却比较难学。一是因为文学史时间跨度大，上下几千年。二是内容多，有很多风格各异的作家、作品以及抽象的文学理论。自考生如何学习这门课程，顺利通过考试，我认为，要注意它是强调“史”的概念，不同《中国古代文学作品选》，注重具体作品的分析，为此要有综合比勘的能力，要善于应用归类法来学习。下面我试从文学流派团体、作家在文学史的地位、主要文学创作的特点、主要著作的文体性质和基本内容、作家文论家的文学主张及文学理论作品等方面对文学史有关知识、内容进行归类，供同学们学习参考。
一、文学流派或团体的归类。
1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。
3、墨家的代表人物有：墨子。
4、法家学派化人物有：韩非子。
5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。
6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚
9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。
10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。
12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。
14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。
15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。
16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。
17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。
23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。
24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。
27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。
28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。
29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。
30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。
31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。
34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
二、作家在文学史上的地位的归类。
1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。
3、庄子是老子之后道家的主要代表。
4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。
5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。
6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。
7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。
8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。
9、曹植是建安时期最负盛名的作家。
10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。
11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。
12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。
13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。
14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。
15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。
16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。
17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。
19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。
20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。
21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。
22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。
23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。
24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。
25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。
26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。
27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。
28、张养浩是元代著名的散曲家。
29、于谦是明代著名的诗人。
30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。
31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。
32、王夫之是清初著名诗文理论家。
33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。
34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。
35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。
36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。
37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。
三、主要文学创作基本特点的归类。
1、《论语》的艺术特色有：①浅显、简练、富于哲理性。②在简单的对话中表现人物形象。
2、《墨子》的艺术特色有：①质朴少文采，但逻辑性很强。②善于运用具体事例来说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，是说理文的一大进展。
3、孟子散文的艺术特色有：①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。
4、庄子散文的艺术特色有：①想象奇幻，构思奇特，极富浪漫主义色彩。②好用各种比喻和寓言来阐明道理，寓抽象概念于具体形象。②行文汪洋恣肆，变化万端。
5、《苟子》的艺术特色是：体系完整，长篇大论，论点明确，论证严密，巧譬博喻，句式整齐。
6、《韩非子》议论透辟，观点鲜明，切中要害，标志着先秦理论文的进一步发展。
7、《战国策》的艺术特色是：①叙事说理铺张渲染，纵横您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻划人物，鲜明生动。
8、《离骚》的艺术特色是：①273句，2400余字，是我国古典文学中最长的抒情诗。②塑造了诗人伟大爱国者的主体形象。③融铸神话传说，驰聘想象，创造出神奇瑰丽的境界以表现对理想的热烈追求，具有浓郁的浪漫主义色彩。④继承和发展了《诗经》的比兴手法，香草美人，寄托遥深。
9、《吕氏春秋》是一种系统化的集合许多单篇的说理文，层层深入，最负条理，往往以寓言故事为譬喻，富有形象性。
10、《史记》的艺术特色有：①塑造了丰富多彩的、性格鲜明的一系列人物形象。②谋篇布局，独具匠心、善于选择、剪裁和集中史料，善用“互见法”，善写大事和紧张场面，并以细节描写来刻划人物。③寓褒贬于叙事，有强烈的抒情性。④语言生动、准确、灵活。
11、《孔雀东南飞》的艺术特色有：①是我国古代最长的叙事诗，代表了汉乐府的最高艺术成就。②成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等几个鲜明的人物形象。③情节曲折，结构完整，结尾富有浪漫主义色彩。
12、曹操诗歌创作的特色有：①大都用乐府旧题表现新的内容。②风格苍凉悲壮。
13、《世说新语》的艺术特色有：①善于通过富有特征性的细节勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②记事与记言相结合。③语言精炼含蓄，隽永传神。
14、陶渊明田园诗的艺术特色有：①风格完整，意境深远。②语言平淡自然、富于韵味。③对田园有着真挚的爱，情景交融。
15、南朝乐府民歌的艺术特色有：①体裁短小，多为五言四句。②语言清新自然。③广泛运用双关语。
16、《搜神记》的艺术特色有：①行文简洁质朴，有魏晋史家的行文特征。②一些名篇结构完整，情节较丰富，粗具短篇小说的规模，人物形象比较鲜明。
17、王维诗歌的特色有：①融诗情画意于一体。②风格清新淡雅、意境幽远。
18、李白诗歌的风格是：飘逸、奔放、雄奇、壮丽。
19、杜甫诗歌的风格是：浓郁顿挫。
20、岑参诗歌的风格特点有：感情真实、气势磅礴、想象新奇、格调激越。
21、白居易诗歌的特点是：①通俗易懂、雅俗共赏。②常用对比手法。③注重人物描写。
22、李商隐诗歌的特色有：①诗歌风格雄浑悲壮。②词作兼有豪放和婉约之长。
23、柳永词作的特点有：①多写都市繁华景象及青楼歌妓的生活。②尤善于表达羁行役之苦。③大量制作慢词。④以铺叙见长。
24、辛弃疾词作的特色有：词风以豪放悲壮为主，“慷慨纵横，有不可一世之概”。
25、《三国演义》艺术特色：①善于刻画人物形象。②语言传神、生动、准确。
四、主要著作的文体性质归类。
1、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集。
2、《春秋》是鲁国的编年史。
3、《战国策》是一部国别体杂史书，也是一部优秀的散文总集。
4、《国语》是一部国别体史书。
5、《左传》是我国早期的编年体历史著作，同时也是具有文学价值的散文名著。
6、《史记》是我国第一部纪传体通史，同时它也是一部伟大的传记文学作品。
7、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
8、《乐府诗集》是唐五代以前乐府诗的总集。
9、《世说新语》是一体按内容分类的笔记小说集。
10、《西厢记》是元杂剧，是我国古典杂曲国的不朽著作。
11、《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。
12、《西游记》是一部神怪小说。
13、《金瓶梅》是第一部文人独作的白话长篇小说。
14、“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小说集。
15、《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪传奇文言小说。
16、《儒林外史》是我国古代最杰出的讽刺文学的代表作。
17、《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。
五、主要著作的基本内容归类。
1、《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”是采自15个地区的诗，其中大多数是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是产生地王都附近的诗；“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是用于宗庙祭祀的诗。
2、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。
3、《战国策》记载了战国时期谋臣策士洲说各国或互相辩难的言论和行动。
4、《左传》记叙了春秋时期250多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实。
5、《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。
6、《西厢记》写书生张生与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。
7、《世说新语》记载了东汉末年至东晋年间许多贵族、名人的言谈逸事。
8、《三国演义》以蜀汉与曹魏的斗争为主线，描写了自汉末群雄逐鹿至西晋统一历史进程。
9、《西游记》以孙悟空为中心，写唐僧师徒四人西天取经的故事。寄寓了广大人民反抗黑暗势力，要求战胜自然、克服困难的精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。
10、《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林篱玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。
11、《聊斋志异》描写歌颂爱情。抨击科举制度的腐败。揭露现实政治的腐败和政治阶级对人民的残酷压迫。热情地歌颂被压迫人民的反抗斗争。
12、《桃花扇》以候方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感。”
13、《长生殿》一方面颂扬李、杨之间生死不渝的爱情，表达了作者的爱情理想；另一方面又谴责他们荒淫祸国，企图达到“垂戒来世”的目的。
14、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生离死合的爱情故事，提示了反封建礼教的主题。
六、作家，文论家的文学主张归类。
1、孔子文论：以诗教为核心，倡“兴观群怨”说。
2、孟子提出“与民同乐”的文艺美学思想，和“以意逆志”、“知人论世”的文学批评方法论。
3、老子提“大音希声，大象无形”论。
4、庄子文论祟尚自然，反对人为，提“虚静”、“物化”和“得意忘言”。
5、屈原倡“发愤抒情”说。
6、司马迁提“发愤著书”说。
7、王充文论倡“真善美”相统一。
8、钟嵘文论以“直寻”为核心。
9、李白诗歌理论祟尚自然清新。
10、王昌龄倡“诗境”论。
11、词空图论诗歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。
12、韩愈文论：文道合一，务去陈言，气盛言宜，文从字顺。
13、欧阳修文论：文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。
14、白居易主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
15、严羽论诗倡“别才、别趣”、“妙悟”、“以盛唐为法”。
16、李蛰主张“童心说”。
17、公安派：倡导“性灵说”，各尽其变，力求创新。
18、王土帧主张“神韵说”。
19、沈德潜主张“格调说”。
20、翁方纲主张“肌理说”。
21、袁枚主张“性灵说”。
七、文学理论作品归类。
1、曹丕《典论 论文》。
2、陆机《文赋》。
3、钟嵘《诗品》。
4、刘勰《文心雕龙》。
5、杜甫《戏为六绝句》。
6、白居易《与元九书》。
7、皎然《诗式》。
8、司空图《二十四诗品》。
9、李清照《论词》。
10、张戒《岁寒堂诗话》。
11、严羽《沧浪诗话》。
12、张炎《词源》。
13、叶燮《原诗》。
当然，还可以应用归类法对《中国文学史》的其他知识、内容、如作家的作品、作家的人生遭遇对创作的影响、作品的创作方法等等进行归类。通过归类，定能加强对《中国文学史》知识、内容的理解与记忆。归类法不失为一种学习《中国文学史》的好方法。
《中国文学批评史》（宋以下部分）教学大纲
中文系 羊列荣
绪论 宋元明清的文学批评
教学时间：6课时，第1－3周
主要内容：
一．文化演变：意识形态下的文学批评
宋以后中国文化发生了一个重要的变化：意识形态的体系化。
新儒学即理学（或道学）的形成。历史上影响最大的理学大体上有两派。程朱理学：“格物”是从日常生活中不断获得本性的积累。所以洒扫应对，莫非天理。陆王心学：以为人心自足，无所亏欠。
程朱理学作为官方意识形态，结束于清末。它的终结标志着古典文化的结束。
二．唐宋之争与宋以后诗学的主脉：
诗的传统，即所谓“风诗正宗论”（朱自清），用比兴手法来表现情感。这个传统以唐诗为典范，在唐以后形成了一种唐诗本位观念，其后的文学批评，就是建立在这种观念上的。
宋诗走向一条不同于传统的道路。它表现出了不同于唐诗的特征。认同还是排斥这种新的诗歌范型，成为宋代及以后的诗歌批评的主题。这个主题就是唐宋之争。
三．两种新的批评类型：诗话（笔记型批评）与点评（鉴赏型批评）
宋代以后，产生了两种主要的批评类型，那就是诗话和点评。
1．诗话：
“诗话”概念的界定问题。
宋诗话的发展阶段：第一阶段以欧阳修的《诗话》为代表，大抵篇幅小，以论“事”为主，理论性不强。第二阶段在南北宋之际，内容从“记事”向“论辞”的方向推进，主题是江西与反江西之争。在体制上，有摘抄性质的，有分类抄辑性质的，有纪事体的。第三阶段在南宋中晚期，为成熟的总结期，在理论水平上达到高峰。
2．点评
点评包括圈点和批评。
点评在宋代已经颇具规模，以刘辰翁为代表。批评后来成为古代小说批评最重要的方法，并形成独特的体例。
点评法的基本特征：直接介入阅读，细读。缺点：其一，有时过于注重字法句章法，着眼点在有迹可寻处。其二，介入过深，阅读的自主性反而被削弱。其三，点评法在实质上是一种经验性的批评形式，在理论上缺乏内容的抽象性和表述的系统性。
3．从传统批评类型看古代文论体系
诗话和点评都体现了传统批评思维的鲜明的经验性，也就是说，传统的批评是文本本位的，而文本本位实际上又是审美经验本位的。
现代寻求中国文论“体系”的动机，以及建构中国文论“体现”所存在的问题。指出：需要摆脱“本体论－认识论”的哲学模式。
中国文论的特征：一是陈述的当下性和非系统性。二是以作品为本位。
第二章 北宋诗文革新理论（以欧阳修、苏轼为中心）
教学时间：6课时，第4－6周。
主要内容：
一． 宋初诗文风气：
1．西昆诗风
“西昆”之诗带有很强的游戏特征。好用典，词采华瞻。
2．太学文风
石介倡导儒学，抨击西昆。形成古拙奇奥的“太学体”。
二． 欧阳修：
1．文体革新与儒学复古的关系
诗文革新通常是是在思想史背景中展开的。思想的表达和传播以思想性的写作为手段。唯美写作的主流化，往往对思想性写作构成直接的威胁。所以思想变革一般也需对文体变革提出要求。
思想变革与文体变革之关系的历史回顾。韩愈的儒学复兴运动和古文运动对北宋诗文革新产生直接影响。
2．“道胜文至”
欧阳修对以西昆为代表的唯美写作的批评。他强调“道胜”，是针对西昆体的。他的文学革新主张，与韩愈的古文运动，有着相同的性质。其所谓“道胜”，强调写作的现实性和道义性，并把这种现实性和道义性融入到对西昆体的批评中。但他对“道”的理解很平实，并不抽象，所以他的“道胜”能够与“文至”相贯通。
3．对“太学体”的批评
欧阳修坚决抵制太学体。他要建立的是一种自然流畅、简而有法的文风。
4．“诗穷而后工”
欧阳修的“诗穷而后工”，其精神通于“道胜而文至”。其内涵：受挫而有所郁积，产生创作冲动；对于人生作深度体验；悲情体验是古人的一种最基本的审美方式。
中国正统文学缺少喜剧精神，悲剧精神也有所不足。分析其原因。以此来理解和评价欧阳修的“穷而后工”之说的得失。
三．苏轼：
1．“行于所当行，止于所不可不止”
对“太学体”的批评提升到更高的理论层面。
其“行止”之说渊源于以前文论家对“涣”之道的体悟。苏洵从“涣”之道中推衍出其“自然主义”观念，对苏轼产生直接影响。
苏轼“行止”说包含了对“笔”“意”关系的界定。从逻辑起点上看，“笔在意先”。从过程上看，是“意在笔中”。从效果上看，是“笔”“意”合一。“笔意合一”即“辞达”。苏轼以庄子的“道进乎技”思想来诠释孔子的“辞达”观念。此陈义甚高，具有天才论倾向，意义超出了对太学体的批评。
2．“欲令诗语妙，无厌空且静”
解读《送参寥师》诗。
苏轼对传统诗学中主“动”的创作论提出异议，倾向于主“静”说。“动”与“静”有各自的效果，但二者实非对立关系。
苏轼在诗中还提出“中”“边”之辨。
苏轼的以佛论诗，极大地影响了宋代诗论的风气。
第三章 江西与反江西以及唐宋之争
教学时间：6课时，第7－9周。
主要内容：
一．江西诗学：
1．“夺胎换骨”与“点铁成金”
黄庭坚好示人以学诗之门径，由此形成江西诗风。他注重作诗的字法句法章法，但对诗歌创作实有其极高的追求。苏轼诗学有似于南禅，而黄庭坚诗学有似于北禅。
2．“参悟”和“活法”
江西末流弊于摹拟，所以吕本中提出“参悟”、“活法”以救之。
吕本中建构“江西”谱系。元代方回将此谱系作进一步完善。
二．反江西派诗学：
1．叶梦得《石林诗话》
叶梦得论诗以“浑然”为最高境界。
2．张戒《岁寒堂诗话》
张戒论诗则以“言志”为本而注重“意味”。
3．陆游的“工夫在诗外”说和杨万里的“风味”说
陆游和杨万里都由江西入，最后则有出于江西。
陆游“工夫在诗外”实切中江西诗风之弊。杨万里“风味”说强调诗歌的内韵，也是对江西诗风的扬弃。
三．严羽《沧浪诗话》：
1．《沧浪诗话 诗辨》解读
“夫诗有别才”至“谓之单刀直入也”。
2．“兴趣”说的美学内涵
思想史背景分析：道家哲学的形而上取向，对感性和言语的超越，“有”“无”之辨，“言”“意”之辨。
传统趣味理论的历史勾勒。缘起：画论中的“气韵生动”说，以及“南禅”派的艺术取向。钟嵘的“滋味”说、司空图的“韵外之致”说、宋代意味说的兴起。
“意”“象”之辨下的“兴趣”说批判。
3．“兴趣”说的诗史内涵
严羽诗学的目的：恢复唐音，反对宋调。一是对治在宋代极具影响力的苏黄诗风，反对从“文字”、“才学”中谋求材料，反对以“议论”之“理”来代替诗歌的趣味。二是要恢复盛唐之音的美学风范，建立“风诗正宗论”诗学体系。
4．严羽的影响：
明清时代诗学深受严羽诗学的影响。
继承者：明代的复古思潮：前后七子倡导唐音，从“格调”方面继承严羽诗学。何、李之争的实质。
清代的主唐派诗论：王士祯的“神韵”说与沈德潜的“格调”说。
冯班对严羽的批判。清代的主宋派诗学：翁方纲的“肌理”说，以及道咸后宋诗派的主张。
5．概述：现代“唐宋之争”与“一代有一代文学”之关系
现代诗史研究中的唐诗本位观念。
“一代有一代文学”观念的提出与唐宋诗歌的各自命运。
第四章 理学与文学批评
教学时间：5课时，第10－12周。
主要内容：
一．从周敦颐的“文以载道”说到程颐的“作文害道”说：
1．周敦颐的“文以载道”说
“文以载道”之说以“文”为手段，倡导思想性写作，反对唯美写作。但他对艺术修饰的作用评价过低，有重“道”轻“文”的倾向。周敦颐奠定了以道德经纶为大、以文章才艺为小的理学文论思想的基调。
2．程颐的“作文害道”：
周敦颐的重道轻文的倾向，到了程颐进一步演变为“作文害道”之说。他否定审美价值，将文辞之工美与精神之提升对立起来。
美与善的关系第一次恶化。
二．朱熹的理学诗学
1．“文从道中流出”
有两个层面的意义：首先，“文是文，道是道”，作为本体之“道”与作为现象之“文”，具有“本”“末”之别。其次，“道”与“文”是“体”“用”的关系。即“体”即“用”，“文便道也”。这样，朱熹在本体论的高度上完成了理学对文学的包容。既已在理学上包容了文学，朱熹也就比其他理学家更经常地出入于文学。
2．朱熹的诗经学
朱熹诗经学的主题是“奔淫”说。他反对《小序》。具体内容：其一，提出《风》出民间之说，反对“变风”为贤人所作的观点。其二，提出“变风多是淫乱之诗”的观点，反对《序》的“变风”为“止乎礼义”之说。其四，用惩戒说取代怨刺说。
三．王学的兴起与文学批评：
1．王学的兴起与明代中叶的社会状况
王阳明理学对程朱理学的批评。它的出现，表明了程朱理学的危机，以及市民文化的兴起。王学左派的产生，进一步走向反知识主义、反精英主义倾向。
作为这种倾向的体现，受王学左派思想影响的一些民间文人对民歌、市民文学高度重视，包含着颠覆正统文学的动机。
2．李贽的“童心”说
李贽思想具有异端特征。他是程朱理学的批评者，但不是儒学的批评者。
“童心”说具有反复古的个性主义精神反知识主义倾向。
3．袁宏道的“性灵”说
前后七子的批判者。标举个性，试图在写作中摆脱传统的束缚，却抹去了传统的深度。
清代袁枚对“性灵”说的发扬。
第五章 非主流文学批评（词学、小说学概述）
教学时间：6课时，第12－15周。
主要内容：
一．词学：
1．李清照《论词》
苏轼的以诗为词，冲击传统观念。“本色论”词学由此得到强化。李清照进一步将这种思想加以理论化。“词别是一家”是李清照词论的核心命题，其最重要的内涵是词的创作当以音律为本。
2．传统词学概述
南宋词学的两大内容：南宋的苏辛派与本色派之争；雅化词学的兴起。
清代词学的繁荣。浙西派词学与常州派词学。
二．小说批评：
1．传统小说批评概述：
“小说”的意义。文人小说与市民小说的本质区别。
宋代市民文化范畴之“小说批评”在宋末的兴起。
小说批评四大家：金圣叹（《水浒》）、张竹坡（《金瓶梅》）、毛宗岗（《三国》）、脂砚斋（《红楼》）。
2．金圣叹小说批评：
金圣叹生平介绍。
腰斩《水浒》的意义。对叙事艺术特性的初步认识。小说人物论的初步建构。
第六章 中国文论的近代化之路
教学时间：7课时，第15－18周。
主要内容：
一．王国维：
1．王国维生平、学术和思想
王国维之死的文化意义。王国维的学术境界与精神。他对康德与叔本华哲学的理解。
2．《红楼梦评论》
王国维的悲剧理论。现代范型的文学批评的建立。
3．“境界”说
“境界”说的基本内涵。传统诗学与西方思想相结合的典范。
二．梁启超：
1．另一种现代学者典范
梁启超与王国维相比，是另一种类型的学者典范。他的学术追求广度。他积极倡导文学与学术的观念变革，是现代学术的开创者。梁启超与胡适的相似性比较。
2．“诗界革命”和“小说界革命”
试图通过文学“革命”来实现文化、政治的变革。为“新文化运动”开先声。
梁启超文学观具有“唯美”与“写实”的双重性，成为现代文学思潮的一个起点。
