从
2008年的第一场雪下了又下,高速公路封闭，航班停飞，医院里骨折病人骤然增多，现代人们的生活被这持续不断的大雪彻底打乱了。“瑞雪兆丰年”，这飘飘洒洒的雪虽给农人们带来了丰收的希望，而雪被赋予的一切美好感情却在寒冷、湿滑的情境下淡然了。
雪，冰清玉洁，是情趣的寄托，是人格的化身。雪，晶莹洁白，象征着纯洁无瑕，象征着美。雪，融化为水，滋润花草，给大地著上春意，给人们带来收获。所以人们喜欢雪、赞美雪，把雪写入诗文里。中国第一部诗歌总集《诗经》里便有“雨雪其雱”（《邶风 北风》）、“雨雪霏霏”（《小雅 采薇》）的诗句。其后，关于赏雪的故事，咏雪的诗文恰似“雨雪霏霏”，数不胜数，且千姿百态，美不胜收。
刘义庆《世说新语》主要记录晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅称之为“一部名士底（的）教科书”。其中有一篇短文<咏雪>:谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。大雪日一家人拥火而坐,赏雪联句,其乐融融.用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，各有千秋。“未若柳絮因风起”一语素受称赞，其动人的魅力在于女诗人拟冬雪为柳絮，从时空的幻化转变中表现了自身乐观的胸襟，以及对美好理想的由衷向往，写出了“雪韵”，东晋才女谢道蕴的才情可见一斑。
明代张岱有一篇《湖心亭观雪》，写的是在西湖凌晨观雪的事， 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。 ”大雪飞扬，万籁俱寂，湖心赏雪，拥炉而饮，真是“雪痴”！
再看柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”大雪翻飞之下，千山之鸟无声无影；万径雪原之上，不见人踪，雪的压力和阻力该有多么巨大，仿佛整个世界都为白色恐怖所笼照了。诗人采用这种方法来象征自己所处的沉寂凝固的社会政治环境，他的感受显然是极为孤独悲凉的，但他却依然故我，独自垂钓于寒江而不顾，如此“雪境”表现了他的精神该是何等的顽强与自信！
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。或妩媚、或夸张、或苍凉悲壮，古代诗人咏雪的名句都写出了不同的心境，不同的情感，不同的际遇。诗人们从移情于雪中反映出来的文化精神，体现了他们对人的生存意义和生存价值的思索与关怀，为中华民族的性格养成提供了丰富的营养，其历史价值是不可低估的。
而毛泽东的《沁园春 雪》则把咏雪诗的思想艺术境界提高到一个空前绝后的高度：北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。这首词上片大笔挥洒，写北方雪景；下片纵横议论，评古今人物。上下浑融一气，构成了一个博大浩瀚的时空世界，铸就了一个完美独特的艺术整体，表现出一位伟大的无产阶级革命家超凡脱俗的精神境界。“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”（清沈德潜『说诗碎语』）。毛泽东此词，是古今咏雪诗词之绝唱，其胸襟气魄的雄伟浩阔，真可谓“横绝六合，扫空万古”（宋刘克庄《辛稼轩集序》）。特别是最后的“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”历代英雄人物统统被滚滚的历史洪流席卷而去，只有今天的无产阶级才是推动历史前进的真正动力，才是祖国大好河山当之无愧的主人，才能使祖国繁荣昌盛，使中华民族自立于世界民族之林，并对人类做出应有的贡献。历史的事实也证明一代伟人的伟大预言终成现实。
在年去年来的四季流转中，雪所含蕴的这种时空性特征是暂时的现象，同时又是永恒的存在。与此相呼应，人们由雪所展开的联想，所构建的审美意象也呈现着相反相成的特性。正是因为这样，情感化了的雪才作为人们的心灵时空和社会时空的象征而折射着多样的文化内涵。
