……我们说过，清是中国的正朔，但并不否认清代特别是明清更迭时期满人对汉人和其他民族的屠杀。前文谈到，蒙古人对汉人的屠杀远远超过了侵华日军的暴行，满人对汉人的屠杀虽比不上蒙古人，也不输日本人。据研究蒙满两次屠杀的汉人人数加起来上亿。谈论这些，并非出于狭隘的民族主义思考，而是为了中国各民族能够吸取历史教训，和睦相处。其实正朔问题主要看处于统治地位的民族、最高统治者的言行，与血缘关系不大。中国的历史学家往往持双重标准—一方面，宋即使再弱再小，也奉为中国正朔；另一方面，基于现实民族关系考量，又一再讳言蒙古人满人当年的暴行，甚至听说现在沈阳庆祝清军入关三百六十年，福建泉州市举办“开清重臣洪承畴学术研讨会”。呜呼！可悲可叹。这些都不是实事求是的态度，也不是汉民族的泱泱之度。客观态度是：凡能够统一中国，承认属于中华民族，较为公平的对待中国各个民族，继承和促进中国经济文化发展的政权都可奉为中国正朔，反之则不能。有一点可能没有人敢于说出：如果日本统一了中国并且承认属于中华民族，较为公平的对待中国各个民族，继承和促进中国经济文化发展，也可奉为中国正朔。当然我们知道这不会发生，不是因为日本没有可能统一中国，而是因为即使日本统一了中国也不可能承认属于中华民族，较为公平的对待中国各个民族，继承和促进中国经济文化发展。所以元是寇，日本也是寇。
日本有没有可能统一中国？中国的历史学家会一口同声的说：不可能。那是他们只敢这么说，因为他们是靠历史混饭吃的，是政治的附属物，就像清代的历史学家论证清代明为天意一样，或者像北朝鲜人慷慨激昂地声称只要有金日成的领导一定会打退美帝国主义一样，口是心非；普通民众也会说不可能，那是他们真诚地相信自己民族的力量。啊！苍天！为什么非要谈论这个话题？作为一个有良知的人，我可以说：有这种可能！虽然历史不能假设。其实历史有必然性也有很多偶然性。日本完全有可能统一中国。明末的历史已经证明了这种可能。当大明的舰队驰骋西洋，万国来朝之时谁能想到一个白山黑水间如此落后如此人少的民族有一天会入主中原。不认可这个论断就不是泱泱大国大民族的气度。当然，我我说的是说有可能，不是说必然。至于此后日本成为元还是成为清我们倒可以断言：前面已谈过－即使日本统一了中国也不可能承认属于中华民族，较为公平的对待中国各个民族，继承和促进中国经济文化发展。所以日本只能是寇。虽然可能会有人提出一千条理由反对我的观点比如说我把大前提弄错了不能把兄弟民族与日本相提并论，但其实二者不同之处只有一条：日本现在不是中国的一个民族。我说过：血缘问题与正朔问题无关，并且有很多生物学证据证明某些国外民族比中国某些少数民族在血缘上更接近汉民族。关键是文化认同。日本没有成功统一中国，自然也不可能成为清，而是不折不扣的寇。
承认清为中国正朔，也不是否认岳飞袁崇焕史可法夏完淳等民族英雄在民族、国家危难之际的慷慨悲壮之行，更不是赞美吴三桂秦桧等汉奸败类。恩格斯在《反杜林论》中指出：任何一次野蛮对文明的征服都是人类历史的倒退。看看今日汉民族的现状不禁感叹万分，一小部分人不分青红皂白盲目排斥少数民族；一大部分人甚至包括文化精英盲目否认汉民族的民族特色如汉服，甚至为汉奸歌功颂德。打开电视满是格格阿哥。本人不禁冒天下之大不韪“食马肝”：假定无二战，美苏均未参战，日本统一了中国绝大部分（前文论证了这种可能），中国几股政治势力被迫退居西北，西南负隅抵抗，日本成功地稳定了对中国的统治，宣布中日韩统一为“大和帝国”并且为列强所承认。后来在日本的铁血政策下中国被迫易和服，停止了大规模反抗，经济也得到恢复，负隅的几种政治势力也被分化瓦解。如此过了几十年或者一两百年，因为各种原因，“大和帝国”灭亡了，汉民族重新获得了政权，“大和民族”成为中国一个少数民族，为了反映“大和帝国”这段历史，中国拍摄了气势恢弘的大型电视连续剧
《大和王朝》：
第一集
北京紫禁城某宫殿，内，日
裕仁（对明仁）：“我们灭得了支那人的水陆三军，却灭不了支那人的千年文明、诗词曲赋、圣人之言。虽然我们大和民族在抢劫、杀人和ＳＭ 技术方面有许多自主知识产权和世人公认的优势，可我们还是比支那人少的多。怎么办？学！我希望你不但诗词曲赋比支那人强，抢劫、杀人和ＳＭ 技术也比支那人强。”
明仁：“哈依。”
裕仁：“所以朕给你请的是支那老师。（对周作人）周作人，你是支那人，你说朕刚才说的话对吗？”
周作人（明仁老师）：“哈依。”
明仁：“父皇，儿臣有一事不明？”
裕仁：“说”
明仁：“刚才父皇说我们因为灭不了支那人的千年文明、诗词曲赋、圣人之言才向支那人学习，儿臣想知道的是，假如我们能灭得了呢？”
裕仁：“你说呢？“
明仁：“儿臣以为，我们也应该向支那人学习。因为那也是天道。”
裕仁：“这是谁教你的？”
周作人：“微臣所教。”
裕仁：“你教得好啊。周作人，你今年的年终奖别指望拉。”
周作人：“微臣认罚。但微臣不知错在何处。”
裕仁：“大胆。你居然敢质问朕。朕且问你，你读了那么多书，难道不知有的事只能说不能做；有的事只能做不能说这个简单的道理吗？而且我们大和民族历来有着学习他人的文化并且窃为己有，死不承认本属他人原创的传统，你难道不知道吗？”
………
第三十三集
南京中山陵，内，日
明仁(跪在孙中山像前读祭文)：“…先生一介匹夫，心忧天下，亘古少有也…先生未竟之事业，朕已完成…”（起身独白）：“中山先生放心，大和远盛于民国。”
小犬纯一狼：“此次陛下亲祭中山陵，修建狼牙山五支那士兵墓、重修张自忠墓，并且宣布南京免税三年已弥补当年南京事件，支那人无不感激流涕…”
明仁：“你可知道，得人心者得天下，这寻常支那百姓之心不过用几个寿司就能买到，可最难买的就是支那文化精英之心啊，所谓士子之心，千金难买。朕此次做秀，就是想买支那士子之心啊。”
小犬纯一狼：“陛下英明。靖国神社南京分社大修已完工，陛下要不要去看看？”
明仁：“好，做的好。朕当然要去看看。还有一事，今年公务员选拔之事如何？”
小犬纯一狼：“支那读书人无不欢心踊跃报考，现在正在阅卷。”
明仁：“听说有一个支那才子叫虞秋雨，文章很有见地，不知此次考生是否有他。这样的人才正是我大和所急需。”
小犬纯一狼：“臣马上去查名单。”
……
紫金山下，准备行刺的 党的军统和 党的特工科特务被宪兵队悉数抓住。
……
第四十三集
北京紫禁城太和殿，内，日
小犬纯一狼：“支那 和 两股匪党已退据西北西南山区，山穷水尽，派人来求和，愿仿昔日朝鲜例，做我大和属国，纳贡称臣，但不肯着和服，内迁。”
明仁：“以前天理在他们那边，现在变了，天理到了我们这边。告诉他们，只能无条件投降，不能做属国，而且一定要着和服，内迁…”
……
第一百集
曾因祖母当年被日军强征为慰安妇后机缘巧合，进宫成为专门负责为小明仁擦屁股的保姆，祖父父亲因此飞黄腾达，被任命为烟草专卖局局长，全家被赐为大和族出身的草学芹家道中落，被迫靠凭借“和族证”在“宗人府”领皇民救济金过日子。可是随着大和帝国江河日下，草学芹发现领到的皇民救济金每日只够买到一份寿司，想起昔日富足安逸的生活和自己调教过的诸多美少女，不禁感慨万千，奋笔写起鸿篇巨著《红楼物语》…
……
第一百零七集
大和腐败黑暗，列强强迫签订条约，割让西藏于印度，东北于俄罗斯，海南岛于越南。
民怨沸腾。风雨飘摇。
虞秋雨上书请求改革。未果。
…
大和政权被推翻。汉人夺回权力。
…
第一百零八集
虞秋雨家，内，夜
虞秋雨着和服，跪坐榻榻米上，伏案写文章。
（特写）文章标题：大和王朝的背影
虞秋雨（独白）：“我实在无法把自己为之而死的文化与大和王朝分割开来。在我的书架里，《大和古今图书集成》、《大和字典》、《大和四库全书》、《红楼物语》等等都把两者连在一起了，于是对我来说衣冠举止，生态心态，也莫不两相混同。我记得，在裕仁手下，中国高层知识分子经过剧烈的心理挣扎已开始与大和王朝产生某种文化认同，没有想到的是，当裕仁的政治事业和军事事业已经破败之后，文化认同竟还未消散。为此，我要以生命来祭奠它。我没有从心理挣扎中找到希望，惟有一死，经此事变，义无再辱。我不可能不知道南京大屠杀，也不可能不知道当年三千万同胞是怎么死的，可我还是要去死。我不仅仅是为大和王朝尽忠，大和王朝只是我的落脚点，我是死于一种文化…
虞秋雨拔出武士刀向腹部刺去，未刺入，于是又向脖子抹去，划到脸上，脸皮丝毫未划破。
虞秋雨（叹息）：“唉，究竟是这御赐的刀太老，还是我的脸皮太厚…”（弃刀，起身出门）
…
颐和园昆明湖岸，外，日
虞秋雨（叹息）：“为什么一个风云百年的大和王朝，是以谷寿夫这样的强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却是我这样文质彬彬的凄怨灵魂…”（投湖自尽）
（特写）：一片樱花在湖面荡漾。
……
(歌曲)《苍天再借我大和五百年》
（全剧终）
电视连续剧播出后，连创收视率新高，好评如潮，获奖无数。在这种情况下，各地纷纷掀起关于“如何用历史唯物主义重新评价大和王朝这段历史及汪精卫等历史人物”的大讨论。和服被定为中国国服。沈阳市决定，在已举办多届的纪念清军入关 周年活动基础上增加纪念日军入关 周年活动内容。南京市将原靖国神社南京分社遗址列为爱国主义教育基地，重修梅花山汪精卫墓，并开展关于“南京事件”历史意义研讨会，收到《南京事件对汉和民族融合及我国计划生育启蒙作用的重要意义》、《大和帝国开国重臣汪精卫对于缓和汉和民族矛盾所作历史贡献》等一大批论文。杭州市费尽周折终于找到金兀术的两根骨头，隆重迁葬在西湖岳飞庙旁。西安市看到后很着急，决定举办《安碌山进入西安 周年纪念大会》并为安碌山修建衣冠冢，正为找不到安碌山遗物发愁，一位著名历史学家从皮包里掏出一只破鞋声称经过自己多年潜心研究，这只破鞋就是当年安碌山进长安时所穿的皮靴，于是大家终于欢天喜地。
……
