书斋是文人学者读书、创作的文化基地，也是藏书的库房。古今文人为书斋取名极为慎重，犹如为自己的子女取名。文人们认为，一个好的书斋名，不但可以表露自己的风雅气派，而且可以把自己的爱好、追求、寄托、希望倾注其间。
在我国，为书斋取名之风气，可上溯到曹魏时期。最早见于记载的，大约是曹操之子曹衮的“遂志堂”。唐宋以后，文人和士大夫的这种风气逐渐盛行。
有的文人对自己书斋的起名注重谦逊与朴实。如唐代杜甫在四川成都筑了一座他很满意的住宅，这位大诗人并没有替书斋取什么特别有诗意的名字，只是简单地称之“草堂”。后来，白居易在庐山筑的屋室，也叫“草堂”，这兴许是效仿杜甫吧。
有些书斋的名称缘于某些事物的因由。明朝文学家章溢隐居在龙泉县一间陋室中进行读书与创作，他不计较生活条件之艰苦，发奋读书，著述甚丰，他曾说：“人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐之乐，而不知苦生于乐。”刘基被他这种精神所感动，写了《苦斋记》一文，把章溢的书斋取名为“苦斋”。
有的文人偏爱某一种植物或者为某一种花木的品格所感动，他们的书斋有不少弥散着花卉之芬芳，缀饰着果木之秀美。宋代名相李纲常以桂花品格自勉，亲植桂花以明“蟾宫折桂”之志，他的书斋命名“桂斋”。后来，政治家林则徐在李纲祠旁筑一读书处，也命名为“桂斋”。可见，志士志向如出一辙。马克思主义哲学家、历史学家杜国庠钟情岭南那能给人以某种启示的红棉，特将自己的书斋取名为“红棉书屋”。
我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。
唐代
刘禹锡之陋室
据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他被贬朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。按唐时规定，他应住衙门内三问三厅之房。但和州县的策知县是个势利小人，认为刘禹锡是被贬之人，便给他小鞋穿，安排他到城南门外临江的三间小房居住。对此，刘禹锡不以为意，反而根据住地景观写了一副“面对大江观白帆；身在和州思争辩”的对联贴在门上。做贼心虚的策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边，岸柳婆娑，山青水秀。刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。于是，他又撰写一副对联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”策知县闻讯后，更加恼怒，又下令将刘禹锡撵到城中—间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。
半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了3次。激愤之中，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不快，遂一气呵成，写了—篇《陋室铭》，并请人刻碑立于门外：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：“何陋之有?”
堪谓字字珠玑、错落有致、构思巧妙、寓意深刻的《陋室铭》，充分表达了作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣。有识之士曾云：如果刘禹锡官运亨通，一直在朝廷为官，身居殿堂，他能写出《陋室铭》这样传诵千古的佳作吗？
宋代
李纲之桂斋
宋代名相李纲常以桂花品格自勉，亲植桂花以明“蟾宫折桂”之志，他的书斋命名“桂斋”。
沈括之梦溪
北宋著名政治家、科学家沈括自云晚年“弃浔阳之居，筑室于京口之陲，巨木蓊然，水出峡中，停萦杳缭，环地之一偏者，目之梦溪。”这便是他的名著《梦溪笔谈》的由来。
陆游之老学庵
这是南宋诗人陆游晚年的书屋名称。“取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语”，而名书斋为“老学庵”， 此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。
朱弁之风月堂
南宋时的朱弁。朱弁，字少章，号观如居士，江西婺源人。宋建炎初，以太学生擢任通政副使，赴金，金欲迫仕伪齐，誓未就，被拘禁。宋绍兴十三年，宋金议和后始得归。秦桧不愿听其述敌情，其郁郁寡欢，次年即病卒。朱弁有书斋“风月堂”。“风月”原为风清月明，意为美好之景色。《南史 诸彦回传》：“初秋凉夕，风月甚美。”其著作即以“风月堂”名之，有《风月堂诗话》传世。其论诗贵自然，不以用事为高，而所记轶事，均为一时史料。《风月堂诗话》是我国最早以书斋命名的书。
元代
明代
张溥之七录斋
张溥幼年勤奋好学，所读之书都要亲手抄写，抄好朗读之后烧掉，再抄，一直要抄六七遍，因此他的书斋起名为“七录斋”。
章溢之苦斋
明朝文学家章溢隐居在龙泉县一间陋室中进行读书与创作，他不计较生活条件之艰苦，发奋读书，著述甚丰，他曾说：“人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐之乐，而不知苦生于乐。”刘基被他这种精神所感动，写了《苦斋记》一文，把章溢的书斋取名为“苦斋”。
清代
姚鼐之惜抱轩
清朝嘉庆年间，邢部郎中姚鼐，字姬传，安徽桐城人。《四库全书》编纂。姚氏，花甲辞官告归，于故里自建“钟山书院”，号称“钟山先生”。
先生归里后长期伏案写作，久则导致脱肛，不仅影响写作，还影响形神健康，小溲余沥，解虚恭。中医诊后认为：此乃中气下陷，元气虚损之故也。犹如陆游的《杂感》：
养生孰为本，元气不可亏。秋毫失固守，金丹亦奚为？
姚氏，在一道士的指引下，常于写作之余，到自然松林中优雅清静之处，散步观景，尤以两手合抱树干，气沉丹田，以“肛常提”养生自疗。法以吸气时稍用意用力，撮提肛门，稍微片刻，再放下呼吸，以此往复10－20次，姚氏称为“升提谷道”。
姚氏还认为，提肛保健，也和其他健身术一样，要保持经常性，注意节律性。于是，他在钟山书院内的大松树旁又增设一轩，志曰“惜抱轩”。著《惜抱轩全集》、《古文辞类纂》，而享年85岁。
俞樾之春在堂
清代大儒俞樾因赴京复试，手占一诗，开首两句为“花落春仍在，天时尚艳阳”。博得主考官曾国藩赏识，于是名上金榜，故他题斋名曰《春在堂》。
黄仲则之两当轩
清代著名诗人黄仲则因家贫，所居之处“既当书斋，复当寝室，故名两当”。居室取名“两当轩”，乃有论文集《两当集》传世。
徐乾学之传是楼
清代学者徐乾学藏书很多，他曾指着满楼的书对儿子说：“吾何以传汝？所传者唯是矣。”故名其藏书楼为“传是楼”。
蒲松龄之聊斋
清初著名文学家蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。
黄遵宪之人境庐
晚清诗人黄遵宪曾在故乡营建别墅，取陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”之诗意，题名“人境庐”，后有《人境庐诗草》行世。
舒位之瓶水斋
清代诗人舒位的诗作很有成就，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的书斋为“瓶水斋”。
刘鹗之抱残守缺斋
清代著名小说家刘鹗取室名“抱残守缺斋”，并非给自己脸上抹黑，而是因为他生平“嗜古成痴”，人称“竭其力之所至，不以营田宅，治生产，惟古器物是求”。他集藏“上自殷及隋碑，巨若鼎彝，纤如泉珍，旁罗当壁，广及罂登”。这些千年古董，因历经沧桑，难免残缺不全，但刘视若珍宝，因此，他的书斋名表达了甘心一辈子与这些残缺不全的文物为伴的志向。
李盛铎之周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼
清代文人李盛铎爱收集古墨，他的书斋里珍藏文物历朝尽有，各种各样齐全，因此他自署室名曰“周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼”，其室名之长，堪称历代之最。
梁启超之饮冰室
1911年，梁启超从日本回国，见到当时的中国动荡不定，不愿住在北京，因此在天津的意大利租界四马路择地建屋，还聘请意大利建筑师白罗尼欧设计，建筑形式采用意大利文艺复兴式。后梁启超此宅右侧又添置了一座两层的楼房，取名叫“饮冰室”。此名来自《庄子》： “今吾朝受命而夕饮冰，吾其内热与？”意思是说，现在我早上接受出使之命，晚上就得吃冰，以解心中之焦灼。表现了他的忧国忧民之心。
现当代
叶圣陶之未厌居
叶圣陶有室名“未厌居”，其在上世纪二十年代的短篇小说集《未厌集》自序中曾交待过书名的来历：“厌，厌足也。作小说家虽不定是甚胜甚盛的事，也总得做个样儿。自家一篇一篇地作，作罢重复看过，往往不像个样儿，因此未能厌足……又，厌，厌憎也。有人说我是厌世家，自家检查过后，似乎尚未。不欲去自杀，这世如何能厌？自家是作如是想的，几篇小说集拢来付刊，就用‘未厌’两字题之。”
张恨水之北望斋
著名作家张恨水，在抗日战争中欣闻平型关大捷，看到了中国反侵略的希望，命屋名为“北望斋”，寄托他对党的希望和对故乡的怀念。
谢冰心之梦草斋
上海作家谢冰心在学生时代，读了许多中国古典名著，对爱打抱不平、落草为王的“绿林好汉”十分敬慕，于是她把自己的书屋起名为“梦草斋”。
赵丽宏之四步斋
上海作家赵丽宏1988年喜得新居，书房只有四步之长，却也自得其乐，因而命名为“四步斋”。
谢国祯之瓜蒂庵
当代著名明史专家谢国祯，把自己的书斋命名“瓜蒂庵”。何以命其名？他解释说：“别人都在搞堂堂正正的大部头史著，我搞的是一些零零碎碎的野史。别人像抱个大西瓜，我捡的东西恰似瓜蒂。”
杨树达之积微居
语言学家杨树达曾说：“小是大的基础，大是小的发展；多是少的结果，少是多的积蓄。学问是一点一滴积累而来的。”因此，他给书屋取名为“积微居”。
邓伟志之马虎居
社会学家邓伟志的居室取名为“马虎居”，其一是他的生肖是马，妻属虎；其二是他提倡生活上简单、马虎一点。
丰子恺之缘缘堂
现代文学家、漫画家丰子恺因受其师弘一大师的影响，崇尚佛教，把自己书斋起名“缘缘堂”，并在此书斋创作出名扬四海的《护生画集》。
浩然之泥土巢
擅长农村题材的著名作家浩然，给自己在河北三河县居住的农家小院取名为“泥土巢”，表明了他长期扎根农村的决心和对农村的热爱。
贾平凹之静虚村
这是作家贾平凹的居室名。他说：“我刚从山里搬到西安时，住城北新村，地方虽小，却很安静，我就取名‘静虚村’。静是心静，虚是心宽，包容大”。
陈叔通之百梅书屋
书法家陈叔通得到父亲所藏唐伯虎一幅墨梅，引为奇迹。为纪念他父亲的嗜梅之癖，以这幅唐画为基础，千方百计搜求，共购得历代名家画梅一百幅，最后又得到高澹游的《百梅书屋图》，珍爱非常，故取斋名“百梅书屋”。
张伯驹之平复堂
书法家张伯驹购得西晋文学家、书法家陆机手书的《平复堂》，当他知道这是世界上最早的书法真迹，高兴万分，遂自题斋名曰“平复堂”。
梅兰芳之梅花诗屋
著名京剧演员梅兰芳30年代得到“扬州八怪”之一的清代画家金农所绘《扫饭僧》真迹一帧，随后又得金农所书“梅花诗屋”斋额，均视为珍宝，并将此一书一画悬挂斋壁，朝夕临摹。后干脆将自己的书屋命名“梅花诗屋”。
吴湖帆之大痴富春山图一角人家
画家吴湖帆曾用古铜器商彝与人换得元代画家黄公望所作名画《富春山居图卷》（又称《剩山图》）残卷，十分珍惜，从此自称其居为“大痴富春山图一角人家”。
于右任之鸳鸯七志斋
现代书法巨匠、爱国诗人于右任为研究和保护古代碑刻，曾收藏了北魏以及各朝代墓志300余方，因其中有夫妇成双的墓志七对，所以他把自己的书斋居室命名为“鸳鸯七志斋”。
戈宝权之万卷书斋
著名外国文学翻译家戈宝权的“万卷书斋”却是名符其实，他积50多年的藏书，计有中外图书约两万卷。他说：“中国有句老话：读万卷书，行万里路。不读书，知识得不到；不读书，知识面不会广。行万里路，可以扩大自己的眼界，丰富感性知识。”因之，他称自己的书斋为“万卷书斋”。
钱君淘之无倦苦斋
当代著名书画家钱君淘因为收藏着清代书画名家赵之谦“无闷”、包世臣“倦翁”、吴昌硕“苦铁”等3人的数百方佳印，遂从3人中各取一字，组成“无倦苦斋”命其画室。“无倦苦”蕴含哲理，以此名室，既可表达敬慕前贤之意，又有勉励自己钻研学问之志。
沈钧儒之与石居
著名爱国人士沈钧儒出生在一个七代藏石的世家，一生与石交友，他在诗中写到：“掇恰满吾居，安然伴石眼。”可见他生活在一个石头的世界，即使朋友来往，亦以石为礼。现存在中国革命博物馆的一块色泽深黑，一尺有余的石头，是沈老于1900年在老河口石滩捡拾的。他的室名为“与石居”，其内涵引人深悟。
陈玉堂之百盂斋
上海著名收藏家陈玉堂室名为“百盂斋”，这是因为他以毕生精力藏有上至始皇之前，下迄民国之后的水盂300多个之故。陈玉堂曾在《藏盂小志》中说：昔日白石老人，以蓄石自号“三百石富翁”，我历经若干寒暑，藏盂竟逾三个百数，故戏谓友人曰：余则可称“三百盂小康”，因此以“百盂斋”而命之。
商承祚之锲斋
著名古文字学家商承祚的书斋名为“锲斋”。他取荀子《劝学》里“锲而不舍，金石可镂”这一生动语句来勉励自己刻苦钻研学问。
王力之龙虫并雕斋
语言学家王力称自己的书斋为“龙虫并雕斋”。他向人解释说：“古人有所谓雕龙、雕虫的说法，在这里，雕龙指大的著作，雕虫指一般小文章。龙虫并雕，两样都干。”他一生中既写过洋洋数十万字的“雕龙著作”，也写了不少短而精的“雕虫小文”。
鲁迅之绿林书屋
伟大的思想家和文学家鲁迅先生的书斋名为“绿林书屋”。鲁迅先生在黑暗的时代为中国的革命奔走高呼。一些反动文人就诬蔑他是“学匪”。他就将书屋取名“绿林”，以示嘲讽。
干祖望之茧斋
全国著名中医耳鼻喉专家干祖望十几平方米的书房四壁全摆着书架，书多得像“蚕山”上的蚕茧。干祖望就把书屋叫“茧斋”。
章钰之四当斋
现代著名学者章钰的书斋叫“四当斋”。所谓“四当”，典出宋代诗人尤袤语，尤氏曾说过：书“饥饿之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。
闻一多之何妨一下楼
著名诗人、学者闻一多先生的书斋名为“何妨一下楼”，意思是指闻一多先生在云南昆明研究《楚辞》、《诗经》时，经常是十天半个月不下楼。著名散文家朱自清先生的书斋名曰“犹贤博弈斋”，这里取研究学问还是比赌博下棋好的意思。
柳亚子之羿楼
抗日战争期间，著名诗人柳亚子将他的书斋命名为“羿楼”，羿者为古代神话中的射日英雄，“日”指日本帝国主义，以此表现他的爱国精神。
俞平伯之古槐书屋
著名红学家俞平伯因在《古槐梦遇》的自序中写道：“古槐者不必其地也，故曰古槐耳。”显然有随地生存之意，所以他把自己的书斋叫做“古槐书屋”。
此外，如藏书家傅惜华先生的“碧蕖馆”，收藏有四方乾隆御题古砚的阎家宪先生的“四御砚斋”，以收藏筷子闻名的藏家蓝翔先生的“筷乐斋”，专门收藏古玉件的梨园名宿玉瑶卿先生的“古瑁轩”，百龄画师朱屺瞻先生的“三墨室”，收藏杂项的文史作家郑逸梅先生的“纸帐铜瓶室”，专集紫砂壶的许四海先生的“壶天阁”等，都有美妙的故事隐于其中。
