本雅明是个谜。对于我来说是，对于很多初识者都是，我甚至怀疑那些大模大样对他指指点点的批评家、在自己的著作中大段“引用”他的话语的人，有几个是真正的读懂了他的。比如他在《发的资本主义时代的抒情诗人》一书中被研究都市文学的人引用过无数次的话语：真正理解城市的不是在城市中闲逛的“游手好闲者”（在本雅明著作中是一个专有名词，不是日常生活中的意义）或疯狂的“波西米亚人”（即“职业密谋家”，我们中国人眼中的“无产阶级革命者”），而是“穿越这座城市并且感到迷惘”的抒情诗人（广义的诗人，特指波特莱尔一类的发达
资本主义下的文人）。
????就是因为无数次的在别人的论文中看到这段话，我决定看一下这本经典的《发达
资本主义时代的抒情诗人》。因为我知道大多数的研究中国现
当代文学的人对理论原著都是“为我所用”（包括我自己），根本不能相信，有时候引用的简直风马牛不相及。
????然而我却失望了，这哪叫理论著作啊。看惯了新批评派的艰深晦涩，看惯了叙事学的拿名词砌墙拿术语说事，这哪叫“理论”啊，简直是“引文大全”，不是引用马克思就是巴尔扎克等等等等诸如此类，还连篇累牍不厌其烦，引用完了就用抒情式的话语很隐喻的评说一下波德莱尔本人（这本书主要是研究波德莱尔的）。完全摸不着头脑，是一种让我很不习惯的话语方式。是一种混合的、随性而至的、感性的研究。我没能读完，开题之前没那个心情，只看了“波西米亚人”、“游手好闲者”、“现代主义”这三章（不过也是全书的一半了，剩下的是专讲波德莱尔了）。 ????然而我和本雅明的“相遇”并没有就这样无疾而终。现在我也要用故弄玄虚的方式说，历史注定我还会在这个时空里再遇到本雅明，在一个与十九世纪的巴黎有些相似的城市里见到他的灵魂。 ????开题结束后我闲逛了几天，成了真正生活意义上的“游手好闲者”。周日下午天气晴好，我一个人去随园附近的石头城公园散步。本来走完秦淮河一岸已经没力气了，时间也。。。。。。
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