也许30年前就知道什么是书，从看大哥手里带毛主席像的小学课本开始。但智慧增长如此之慢，也真应了那句话，“我们总在追问同样的问题，这只是证明我们的智慧并未增长”，回想一下，07年倒有1点心得！
我学会了读图书的序与跋！
曾经读书时自作聪明地想，既然是读某作者的书，当然主要是读作者所写之正文，对图书的序与跋（尤其是非作者本人所写序及跋不是太重视，甚至有时是读完正文后才返回阅读序跋的）。但在07年的阅读中，认识到了自己的无知！
07年的阅读，有四本书的序与跋让我受益颇大。
1、黄万盛“革命不是一种原罪”，此为给弗朗索瓦.傅勒著《思考法国大革命》一书的中文本序。
2、甘阳“古典保守主义政治哲学的复兴”，此为给彭刚先生译的《自然权利与历史》一书所写序言。
3、王波给他本人所著《阅读疗法》所写跋“我为什么研究阅读疗法”。
4、再就是现在手中正在翻看的甘阳新作《通三统》中，甘阳为“文化：中国与世界”新论所写的“缘起”。
5、期待中的序是“图书馆2.0：升级你的服务”一书中老槐所写序的全文（谁叫他提前露了一点槐树叶呢）
07年的另一个心得就是：自己知道的，别人都知道；自己没认识到的，别人都已认识到。以此形成的观念是：自己所写的，于他人眼中均是废话，是一种耗费时间的垃圾。于是08博名改为“08独语”，自己偷偷地想：既然独语了，就不再害怕了。因为它也是有来源的，如果非得学乾嘉考据学或胡适所倡之考据学，我就将它一直追溯到二千多年前《吕氏春秋 自知》中的“掩耳盗钟”吧！
现在手中正握有一本昨夜挑灯夜读的昨日中午购买的（通三统/甘阳/2007-12/生活 读书 新知三联书店/16.00 /平装）。甘阳以前的文风我还是很喜欢的，但有网友评说“老甘越来越严肃，不复当年的意气风发。”但我倒是觉得老甘比之80年代的纯学术追求而言，越来越关注社会现实，尽管其“新左派”之冠名让一些人不那么以正常眼光瞅着！细想一下，在学术在思想，不“左”即“右”，能有几人恰“中庸”，和谐社会追求中“自由”与“平等”就那么容易“和谐”吗？中国如果在某一时间能真正处理好改革开放30年来的自由和权利传统、毛泽东时代形成的追求平等与正义传统、以及几千年来的中国文化传统或儒家文化传统，中国必然便是一个和谐的国际典范了！
甘阳在“文化：中国与世界”新论所写的“缘起”中写了几点，大致如下：
全球化绝不意味着将消解所有历史文明之间的差异，绝不意味着走向无分殊的全球一体化文明，恰恰相反，全球化的过程实际更加突出了不同人民的“文明属性”。
真正的大国崛起，必然是一个文化大国的崛起：只有具备深厚文明潜力的国家才有作为大国崛起的资格和条件。
近百年来的中国人基本是以西方一时一地的理论和观点去看世界，甚至想当然地以为西方的理论观点都具有普遍性。
今天我们已经必须从根本上拒斥简单的“拿来主义”，因为这样的“拿来主义”只能是文化不成熟、文明不独立的表现。
我们以过于急功近利的实用心态去了解学习西方文明，也往往妨碍了我们更深刻地理解西方文明内部的复杂性和多样性。21世纪的中国人应该已经有条件以更从容不迫的心态、更为雍容大气的胸襟去重新认识中国与世界。
关于什么是“通三统”，还是应该介绍一下的。如作者的说明
在中国古典思想的脉络里，所谓“通三统”乃孔子以来的“春秋大一统”理念相关。按清儒陈立在其《公羊义疏》中的解释，“春秋大一统”的理念至少包括以下三个方面的含义：
第一，“春秋大一统”是指在中国这个历史文明共同体内，人民具有共享的文化传统和习俗礼法。
第二，“春秋大一统”是指中国这个历史文明共同体同时是一个统一的政治共同体，具有政治统一性而反对政治分裂。
第三，“春秋大一统”同时是指中国这个历史文明共同体具有高度的历史连续性，表现为每一个后起的新时代能够自觉地承继融会前代的文化传统，这就是所谓的“通三统”：“大一统者，通三统为一统，周监夏商而建天统，教以文，制以文。春秋监商周而建人统，教以忠，制尚贤也。”
此书的具体内容，自己在《读书》杂志、天益网上读过一些，但仍旧没有克制买了一本，并且读的很认真，因为它解决了我心中的几个疑团或者至少让自己麻痹了几个疑团。
PS：今天有两条好消息
1. 图书馆网站2007年再次被评为东北师范大学十佳二级网站。
2. 2007年发表的两文中的一文虚拟参考咨询2.0全景扫描被人大报刊复印资料全文转载。这本不是什么值得高兴的事，但因为06对07年制定的目标是只发两文，完成了，没有食言。其实自己内心深处的想法就是每年能发且只发两文（如果有点质量最好），做个图书馆员也不易，功利了自己睢不起自己，不功利别人瞧不起自己。做个图书馆员，难，难，难呀呀呀呀呀！
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