在开讲前，先谈谈自己的学习生涯。我在暨大历史系渡过了一段很写意的日子，也读了很多书，在他们那里真是让我大开眼界，我也常常参加其他学院的学术讲座，这让我的思维常常处于新陈代谢的状态，我的思想体系也总是处于开放状态，能够海纳百川式的获取知识，从这一点来说，我觉得我在暨大学到的一点儿不比在哈佛或者中山大学的差多少。尤其当我在法学院读书的时候，我从内心感到之前的磨刀式读书终于产生了效应，我可以较快的转换思维，学习另一门专业知识，学会了另一种观察世界的方法。而我的历史学知识很多是通过阅读名著获得的。看不同的人写出来的书，感觉是不同的。所以我经常提出各种疑问，质疑马克思的史学观点，质疑达尔文的理论......，这也就是我开博客的初衷，我想通过博客这种自由无拘无束的表达方式来述说我的历史观点和我的世界观，并希望能找到喜欢思考问题的朋友与他们共享思维盛宴。
历史究竟是什么呢？历史是充满了真善美和假恶丑的，历史不仅仅是科学，还有许多许多需要人们用心灵去体验，正如陈寅恪先生所说：“同情之理解”。虽然时间不会回头，但是人类历史在不断重演，就像看戏一样，也许上一场是100年前上映的，错过了吗？没关系，还有很多场，我们在21世纪一样有机会看到。历史只有一部分属于科学，其它部分是艺术的，还是人性的。历史不是用来预言未来的，而是根据过去的经验来检验我们的现在的状态。历史是科学，但更多是一种艺术和人生的体验。变化万千神秘莫测。虽然是重演，但是人们无从知道它在何时何地上演。
在展开话题之前，我要点出人们对马克思主义在认识上的错误。从我们学过的马克思哲学里最常谈到的几个关键词来说吧，物质、精神，量变、质变等等。如果随便抓个在大陆地区读书的同学或者老师，他们都会很轻易地告诉你这几个词汇的意义。但是当我提出疑问，如果我今天很不舒服，吐了一口痰。我吐痰的这个动作属于物质还是精神呢？我某天很高兴，因为买彩票赢了五千块钱，买了一套家具。我买家具的行为属于物质还是精神啊？相信能回答问题的人多数是法律系的同学或老师，而研究马克思哲学的人极少能答得上来，因为他们从来就不知道如何从生活中发现理论，他们做的是以理论来研究理论，与现实世界缺少联系，如同灰姑娘的几个姐姐们尝试穿水晶鞋的道理一样，结果是输的一败涂地，中国古人有句话：“尽信书，不如无书。”居然我们现在有些人的思维能力如此之低下，竟连祖先都不如了，真是惭愧啊！所以学历史，一开始我们要学会的是提出疑问和怀疑，而不是用辩证唯物主义或者历史唯物主义来进行洗脑，马克思的政治哲学不能代替历史学说，也不能拿这种学说来代替史学理论。历史对于我们的意义究竟是什么是个重要的问题，中山大学研究法律史和法律文化的陈忠明教授写了一本书，《思考与批评：中国传统法律文化》我建议对中国文化有兴趣的朋友或者同学借来读一读。我读过其中几篇，深受启发，我很赞同徐教授的说法，我自己对此的理解就是，历史真相并非不重要，但我们需要了解的却是隐藏在真相或者假象背后的深层意义，人是追求意义的生命体，既然有人追求真，相应的会有人追求假。例如现在人们讨论的华南虎事件，有人要追问真相，但也有人刻意隐瞒真相。在看到本质之前，更难的是要研究千变万化的现象，而本质又是什么呢？我个人认为，本质不能等同于真相。据我个人的理解，本质应该是一种意义，通过文化的解释，亦即追问意义的过程；而真相处于中层的地位。因为正如笔者前面所述，真相和假象都有其相应的意义，这个意义才是关键。举个例子，全世界都知道日本在二战期间入侵中国，而且日本签过战败书的。但是为何现在他们部分人死不认账，历史真相已经大白，但是日本右翼份子不认账却是无法用历史真相来解释的，所以通过文化的解释方法，追问其意义所在，才有可能得到答案，我上面所讲的这些，会在以后详细谈到。我并非完全要否定马克思先生的成就，更不会一棍子打倒马克思主义，适当的时候我会谈到辩证唯物主义，正如真与假就是一对矛盾体，但为何有人求真，有人求假，马克思主义就没有提供答案。这也是我们会讨论的问题。
