寒冷 |
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阳光灿烂，空气澄净。上午出去打乒乓球，手指冻得僵硬，不一会即回家了。小书包出去玩了，这样我继续躺在床上读《拣尽寒枝》。
这是刘小枫的一个集子。这本书去年出来的，在书店里看到了好些次，每次总是翻一翻，看看文章标题，或者随意读一两段文字。我总是怀疑自己的理解力：刘小枫文章涉及的知识领域茫茫无边。好在起初的两篇文章：《国家权力与社会权利之间的个体学术》、《西方现代性中的“文化革命”》，因去年读了《现代性社会理论绪论》，算有了点基础，这样开篇阅读还算顺利。接下来是《金钱、性别、生活感觉》，其中一段“所谓西美尔社会哲学的印象主义的真正含义，乃是一种生命诉求哲学：如何恢复细腻感受事物有差异的魅力的能力，使主体灵魂保持高雅、独特、内在。西美尔赞赏“纯粹的灵魂”，以享受的方式拥有自己，‘依靠自己最本真的内在性来生存，而不是让感觉的逾越灵魂的界限’。”
继而基尔克果，然后是《海德格尔与神学》。海德格尔思想转型与从天主教改信新教直接相关。所谓信仰，乃是一种生存论。个体生命正是在畏里，不断向本真的存在状态靠近。
然后是一篇一篇更加深奥的文字。
这本书前半部分——《困学纪言》读完了，其中《《斐多》中的“相”》几年前在《读书》上看过。去年读《柏拉图对话集》，回忆这篇文章，那时，史诗哲并未分离。
写到此，我似乎有所明白，刘小枫学问的演进，从美学、哲学，到神学、政治哲学，现在是古典经学，似乎是精神纯化的必然？
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