——谈谈赣文化中的主流特色
江西书院文化
二十一世纪的中国经济正在突飞猛进，很快将跻身世界发达国家之列，经济、科技。社会的快速发展使全球瞩目，以至西方国家有人惊呼二十一世纪是中国人的世纪。这里有识之士，他们看准了世界各种文化碰撞交汇后，中华民族传统文化有其独特的稳定性及不易改选性。在支撑这个泱泱大国，处当今世界霸权主义衰落及其极力的维持，中东地区的战乱频仍，恐怖主义的盛行，诸多文化背景下的国家正无法改变或摆脱文化带来的先天性缺憾，好斗、争强好胜、排它性，导致地区纷争突起，战争、流血、不和谐因素象瘟疫一样弥漫在世界一些国家和地区，而中国的社会稳定，经济繁荣，致使中国的传统文化倍使世界各国的关注。纷纷建立的世界各国的孔子学院，国际友人掀起的汉语热，足以说明，绚丽璀璨的中国传统文化正在不知不觉中渗入各国人民的思想意识中。
日益在国际上不断提升其地位的中国传统文化，不仅有着五千年的历史，而且其组成也是多元性的，是诸多民族文化元素的集合体，无庸置疑，在这渊源流长的文化长河中，也少不得赣文化这股清流，在各种文化这中，都有其主要特色，如徽文化、晋文化其商业文化是主流，具有特定的代表性。吴文化中的园林文化、美食文化是其特色，齐鲁文化中的早期儒教文化。而赣文化中的主流特色即饱含政治、学术、教育、文化特色的江西书院文化特色。
起源于唐中晚期五代时期的江西书院，鼎盛于宋，延续至元、明、清，曾经开一代风气之先，影响波及全国各省，使教育从唐代的官学引向中下层民众，成为官办教育的一种重要辅助补充形式。在中国的教育史上，成为重要的转折和过渡形式，客观上弥补了官学的人力财力的不足，推动了文化教育的发展和进步，淳化了民风，培育了读书知理的民风，把儒学思想较为彻底的渗透到社会的各个阶层，帮助民众树立了“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标。不同时代，散布各州、县、乡、村的江西书院不下数千所，从识字读文到作文献策，仍至学术研究各自规模水平不等，有的成为普及文化、教化民众的基地，各地的有识之士，毕其一生精力、学识、财力，投身其中，为树一代好学、求学、努力生产，自食其力的所“耕读”风尚而作出不可抹灭的贡献！有些居“江湖”之远，而不忘“庙堂”之忧。不求达官高们，倾其一生聚徒讲学，宣传自己儒学思想的观点，并在书院这个阵地上交流学识，辩论观点。既辩明各自观点的异同正误，又客观地承认对方，尊重对方，形成很好地学术氛围，培育了一大批国家的栋梁之材，治国安邦的社会骨干人物，有力地扶持了社会正气，推动了社会文明的前进，养成了良好的社会尚文好学之风气，传承中华民族文明和谐，以理服人的儒家精神。
渊源流长的辉煌中国文化里，儒学基本上始终占主导地位，影响着历代帝王治国安邦之策，也编织了“三纲五常”的政治思想的准则。规范了平民的思想行动，教化淳朴了民风，维系和稳定了社会的政治，经济仍至生活秩序。当然后世也有人认为其已成一种宗教——儒教。无论是学说也好，抑或是宗教也好，其影响中国政治社会秩序二千多年总是一个不争的事实。理一理中国儒学产生，发展至新文化运动兴起后的结束。整个脉络非常清晰，无论历朝历代帝王对儒学重视程度如何，但绝大多数时间总是占思想统治地位。成为封建王朝统治天下，长治久安的思想工具，自汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，成为统治阶级极力推崇的正统学说。其中影响最深远的无非三大里程碑式的人物。第一位，孔子，被历朝历代尊为圣人的孔丘，首创儒家学说，开私人讲学先河，“聚徒三千”宣传其思想主张，深得人心，学得好的“贤人七十”，一部论语成为学子登上政坛，治国安邦，治天下的指南，有道是半部《论语》治天下，足以说明一切。第二位，孟子，被世人称之为亚对的孟轲，在孔丘的儒学基础上，把其思想演绎的更系统、更尽致。一部《孟子》至少影响了以后的汉晋，六七百年，其本人亦成为古人树立人生目标的典范！第三位即朱子，被称为宋代理学的集大成者朱熹，他传承周敦颐两程之学，完成《四书集注》，系统阐释孔孟之学说，把自己吸纳数百年来的儒家学说思想，形成的思想理论贯穿其中，并身体力行推广普及平民教育，创立各类书院，修复振兴白鹿书院，开升堂讲学之风，推崇学术交流，把书院文化推上了顶峰时期，其开创的理学思想影响了中国八百年之久。朱子的人本主义，自然科学观，格物致知的认识论，太极图与生命科学和有机整体的思维模式等在当代的社会价值仍然十分重大。江西因朱陆，朱陈的讲学辩难之风，而成为理学家聚合讲学的一个中心地，对理学的发展传播起到了促进作用，即是理学思想传播的发端地，又是集其大成之地。
江西的书院建设在全国不仅以早居胜，更重要是量上始终（宋、元、明三代）居全国第一，此消彼长，湮没后复兴者不计其数，延绵近千年，可圈可点者数千所，仅乐安流坑一村，可查考的书院就有五六所。正因为书院文化的蓬勃兴起，读书研习风气大长，致使儒学的研究中心由黄河以北的中原地区南移至江西为中心的长江以南地区，读书风气推动了有宋以来的人文长进，书院文化的作用下，江西涌现出大批政治家，如王安石、欧阳修、王钦若、王安礼、陈恕、陈执中、曾布、夏竦、王韶、洪遵洪适兄弟、周必大、江万里等；思想家李 、周程兄弟、朱氏及门人、陆九渊三兄弟、李燔、张洽；文学家唐宋古文八人山人中的六人及曾巩、晏殊、黄庭坚、鄱阳三洪；史学家欧阳修、刘恕、刘放、徐梦莘、乐史；金石学家刘敞、欧阳修、洪氏兄弟；医学家王克明、陈自明、侯世昭、刘元宾；天文历算家孙义伯、周执羔等等。据统计，两宋江西境内出进士5442人，登《宋史》列传的的两百余人，其中不乏名公巨卿，忠臣义士，如洪百家、胡铨、文天祥。明代，全省科举得进士3200余人，鼎甲50余人，《明史》立传的江西籍人物近400人，其中宰辅17人，部院大臣50余人。至清代，江西书院已降至全国第四位，人文出现陡然衰落，进士，鼎甲人数已远不及前代，文学方面在全国有影响的人数已汲汲可数。其关键是读书治学条件已落后于江浙、湖湘，加上又成为文字狱的重灾区。
古代书院在一千多年的历史长河中，江西书院得天独厚，占风气之先，不少书院独领风骚，如白鹿书院、象山精舍、白鹭洲书院、 鹅湖书院，其培育的大批人材名垂青史，还有不少亦可谓称雄一时，如东佳书院、华林书院、雷塘书院、濂溪书堂、东湖书院、经训书院。书院文化的兴起，推动士子读书求学蔚然成风。民间“为父兄者以其子弟不文为咎，为母妻者以其子与夫不学为辱”，形成“家有诗书，人多儒雅，序熟相望，弦诵相闻。”的读书风气和社会环境。直至今天江西学子仍为各高等名校看好的人材输出地，文脉相传，家风尚学，成为江西的一大特色，也是赣文化的主要特色，不愧为赣人的骄傲。今天，构建和谐社会，建设现代化民主法制国家，这一人文资源我们亦不应忽视，令其 发扬光大，或挖掘开发书院旅游特色，不仅可以增加江西的旅游资源，对延续古风，令后辈认真好学增加社会责任感，规范自身的道德行为，亦大有裨益。
