【新辨证唯物主义】
第三章
三
经济学的实质有四大原理和其系统初步论述
经济学的实质有四大原理，这是按照完美体系有四个要素的要求而考虑的，按照完美体系有四大要素关系,而经济学如果要做为一个系统必然也有四大要素那么他才完整。(这一理论在后面的方法论中将论述.如果没有那么就已经遗失了)
第一是要生产物质，产品才会丰富。（不生产就没有，谁都知道，能够生产出的东西要做到让每个人都有才叫做产品丰富）
第二要有了产品才可以分配。（没有就无法分配，这是傻子都明白的事情，所以贵重的东西由于数量不多不可以平均分配）
第三分配了应用了劳动成果劳动才有意义．（劳动的产品放在仓库的东西，有可能变质，发生灾难而没有了，没有实在的意义，价值在于享受）
第四高级的东西他不可能每一个人都有，有能力才可以多占有（像犀牛角和人的指甲成分是一样的，但是因为他不是每个人都可以有的所以他的价格比黄金还要贵，譬如鱼翅，他和鱼身上的东西是同时被人获得的，为什么他就要多值钱）。
结合本国国情，任何
国家的经济学是可以自己建立的．我们看看现在的情况吧。
第一是要生产物质，产品才会丰富。大量失业证明劳
动力没有发挥作用，没有创造很多财富．
第二要有了产品才可以分配．中国有十三亿人，任何东西的生产都没有过剩，而是人民无力购买．
第三要分配了劳动成果劳动才有意义．但是中国的内需不是很多，说明他们把劳动价值分配主要不是分配在人民那里，可能是分配给“美国老、新贵”去了．所以生产的意义竟然不知道到那里去了。
第四高级的东西他不可能每一个人都有，有能力才可以多占有。适当的不合理是为了增加人民奋斗的动力，不是垄断财富分配的来路．但是我们很多人劳动机会都没有，不是一种悲哀吗。
从这四个方面看中国的经济学没有那个方面是正常的．所以又要重新考虑中国的国家经济学。
社会化生产做出来的东西是为了买卖的，买东西消费是为了实现劳动的价值，消费也是为了实现物品的价值，消费（东西卖）才有继续生产的意义，享受本身是人生的一种重要意义，生产的东西如果按照公平分配就没有任何意义，如果公平分配那么价值体系就没有生命，因为有人少劳平均的获得就会降低了人民的积极性，按劳分配让人民有了劳动的动力。如果您认为人生的目的是固定的那么第四点没有任何意义，然而如果你认为人总是在快要实现目的时候再把自己人生的目的和意义再提高一个层次那么上面的第四点就非凡的意义——是他赋与经济学无穷的生命和内容，这是要合于我前面说的完美体系要求的，这就是事物的价值可以无限的追加，人对物质需要的品位不断的增加。世界的最低价值观念在不断的提高，人类的生活的品位在上升。这第四点他把做了才有的本质不断的改变——因为如果人自己所有的东西是垃圾的话，人就会自觉的认为自己失落在世界的后面。精美的东西不是从来就有的，自然的东西是混沌的，相对精美的东西从来就不是很多，也不是每个人能够拥有的，让有能力的、做出了成就的人占有他本来是合理的，他会带动平庸化的生活品位的提高，因为当好的东西被普遍的人民拥有的时候社会物质文明就是在进步，经济学就成为一个可以自我发展的完美体系。好的东西的出现和普及也是有前提的，有过程的，这过程的开始是反对公平的。（这本身不和最广大的人民的利益不矛盾，因为我自己知道我要的不是成为英雄，如果没有可能的话，我要的安逸祥和而稳健的生活。）所谓的不合理的不公平就是垄断人民生活的道路，用来实现自己繁华和虚荣的生活。人的本质是反对不公平而又追求不公平的，因为人是反对对于自己的不公平，而追求的是世界对自己优待。经济学本来是要和人的本质相符合的，而我的第四点正是合于人的本质。人的本质本来是合理的。因为只要人竞争的规则是公平的，起点的平等和结果的不平等本身就是实现人和人之间良性竞争和发展的动力，他是发展的需要。也是人生精彩的需要.
前面说了经济学的本质，那么我们来看看经济学的行为的目的。
1生产是为了享受。
2
金融是为了最快的实现资本的流通，促成生产力的普及实现。
3生产的组织形式是为了调动劳动的主动和被动（暗黑性质）的积极性。
4商业是为了最快最方便最简单的价值交往的实现。
科学技术是第一生产力，这是没有错误的。我们知道科学技术不是从来就有的，科学技术是生产力的体现，但是他是被人民发明创造和利用的东西，引发科学技术产生和普及的机制是文明的体现，生产力只是文明的最容易看见的表现形式，而调动生产力产生和实现生产的东西才是真正的文明。
生产是为了享受。只有劳动人民创造的价值才是真正伟大的价值，因为人利用的一切资源变成可用物品的时候是他们的劳动来实现的，产品是商业的前提。商业，金融，是否发达不是按照利润来算，而是按照其实现他服务的生产产品被分配的过程是否简洁，方便，快速。生产的组织和生产讲究的是怎样提高人民的积极性而不是利润。如果有人说没有利润这些组织怎么生存。那么我只要反提出这过问题的人一个问题：全世界的人民他们的工作有没有利润呢？如果每个人都赢利那么赢来的价值是那里来的？世界上的人的劳动总的来说是没有利润的.只有整个社会有了效率，那么才有真正的利润。如果所有的公司都赢利，那这些利润是那里来的呢,如果多数人是没有完整的工作和收益，那么国家机构有钱了，企业有钱了，但是国家并没有富裕和强大。就好比一个苹果有一小边是大而红的，其他的地方都是干瘪的那么这能够算的上一个好苹果吗？零利润而正常全面运作是国家经济学的最高境界。
人不是为了劳动而劳动，是为了享受而劳动，这是事实。（美丽的道德不是事物本质的主流而是事物的补充。）为了道德而劳动是建立在基本生活已经相对这人本身周围的其他有自我满足感的时候而产生的。劳动（付出）必须有所收获这是社会的一个基本的概念，我们主流思想的道德观念如果要被大家接受就要这一思想被广泛实行，这思想本身是符合普遍的道德要求的，和共同的利益要求。道德本身不在乎利益和价值的转移而在乎精神的高尚和共同的合作。我前面的这思想让道德庸俗，但是有利于道德的大众化，也不妨碍有更加高尚的道德的人做有德行的事情，最主要的一点是，这一思想能够保证任何人不得把剥削美化。有利于人民认识人民之间发生的事情的本质。也能够把人的劳动和劳动所得定位，有利于人民的奋斗。
金融是为了最快的实现资本的流通，促成生产力的普及实现的工具。为什么要有那么多的金融机构，金融机构到底是为了什么而存在的。如果我们了解金融本身必要的意义那么我们就知道金融机构本身是否发挥了他的作用。国家和个人是不同的，国家是不要钱的，也不要和任何人比较他所有的财富，他要的是实在，他不在乎国家他亏了多少钱，他只在乎他有多大的力量，他不在乎他所有的数据是否大，他在乎他的东西是否自己满意，他不在乎他欠了他国多少钱，他在乎他的人民生活的是否美好，生产能力是否强大，社会是否稳定，对于国家来说，金融机构的目的如果只是为了赢利，那么金融机构就没有必要为国家做出很多有实际意义的贡献，这是不行的。金融体系要完成的意义是站在国家和人民利益上的思考得出的，金融机构的利益是行业之间的利益分配的竞争,他是为了生产行业的发展服务的，他不能优先于他本身的意义。
如果现在存在这样的人，他有人，有土地，有技术，有原料就是没有钱买机器进行生产，那些生产机器的商人的机器卖不出去或者他没有必要生产，按照现在的金融体系来说这种存在就不能够进行合理的劳动和生产，因为你没有资本，而又有一个问题，那些生产机器的商人的机器卖不出去，那么怎么办呢？按照现在的经济学的意思就是说，那些存在的人就不要生产了，他们必须暂时的排除在生产关系之外，我想这是合于事实而不合于道理。为此我们再次考虑金融系统的意义和任务。
钱本来不存在的，现在他存在就是因为我们都承认此种东西代表价值，这种价值是发行这种存在的机构的保证而存在，由于这机构有非常强大的力量,这样钱的存在有强大公信力。货币是价值的这一信息存在的载体，好比人的肉体是人这精神存在体的载体一样，那些东西意识形态上存在的虚假的东西，是世界实质物质的映象，是镜子中的象一样客观存在的东西。而货币的是物质的价值的映象，而货币的“镜子”是最有公信的机构——政府的支持和保证。货币本身是一种精神的契约——被承认的一种中介物质（信息）它代表价值。金融就是运作这种契约信息的体系。所以金融体系本身就是契约体系。是精神世界的产物。完美的金融体系本身就是契约的货币体系。如果按照上面的思想继续考虑,
新经济学是能够解决经济危机（金融危机），资本不足两大问题。
商业本来不产生实质的有用的价值，商业是为了最快的实现商品的价值，这是商业的本质。如果因为控制了实现商品的价值而阻碍商业的运行，那么商业就是生产力的反动因素。
人在生产中所处的生产关系是人劳动的积极性的关键，一定要清楚其中的关系，什么样的生产关系是辨证的社会生产关系呢。我们在考虑商业之前就仔细的讨论他吧。
私有
制度是罪恶的和不公平的，所以不是幸福的人民都十分容易接受十分道德的经济制度而打破那种不公平。财富和资本的绝对私人占有他体现的是一种冷酷无情的社会关系，私有财产神圣不可以侵犯让世界的财富分配方式按照资本定位，社会动荡的时候任何的不公平都可能把人逼上绝路，而财产的私人占有由来已久，没有新犯的错误，和平时期人民无从反抗，但是在人民生活困难的时候人民就用暴力重新分配社会财富，以达到财富的分配的平等，满足多数人生存的要求，人民在自己危难的时候要求分配制度重新的平等，这是私有财产神圣不可以侵犯所不容许的，所以在社会动荡的时候重新的平等分割世界财富是一种社会规律，也是夺取政权的力量，他来源于最广大人民和群众的内心的需要，这也是动荡时期政治家胜利的法宝之一。但是公平不是世界的道理的全部。公平和不公平本身才能够构成一个完整的世界,公平是为了合理,不公平是可以调动人额外的奋斗的，当然这两方面不是一个人所能够占有的立场，但是不公平本来也是人的本质意图，人总是这样想的，世界上的事情必要公平才合于理想，我要成为善意的不公平的人的优势的一面的人才是合理，这是人最本质的意识。一切童话，小说，英雄传说都是有这种意识在里面，他看上去是那么的让人神往，然而这本身就是一种不合理的存在。但是这种不合理是合理的，因为的事物是矛盾对立，不合理的东西也是有合理的一面的。公平合理是必要的，因为那是我们共同前进的前提，如果不公平那么我就会先反对世界的不公，再前进．也只有那样我们才能够前进，不公平也是必要的，如果我奋斗的结果和那些没有奋斗的人的结果是一样的，那么我就不会奋斗，奋斗本来就是一件痛苦的事情，因为人的不同的付出，得到不同收益，体现不同的自我价值的不同，这是天经地仪的，如此人才会有动力，价值观念是没有被统一，不同观念的都有奋斗成功的意志，所以成功的道路不能够被按照一种意志而被固定，否则不合于这种意志的人的奋斗的意义都会被否定，就扼杀了很多了的动力，但是人民纷争的规则是要保存的。在一中无道德，无品位，无对错之分的而且其唯一目的是为了调动人民积极性观念里，人民奋斗的动力才会充分的发挥，如果把人生比如成一场游戏那么这就是一种游戏规则，在这种规则下无论你用何种方法只要你成功了，那么你就是成功的。而无论你怎么失败你也不会彻底的失败。这才是对的，因为人都会有点错误，而且真正的道德是这样认为的惩罚是为了不许错误再次发生，而不是为了让人受惩罚。在这一思想下只有两个人是被社会抛弃的，第一个是上帝，因为我们都想从他那里获得，而社会中这种超人是不存在，第二个是十恶不赦的魔鬼，因为他对社会没有任何
历史、现在和未来任何意义。而社会中未来是不确定的，所以这种人也不存在，那么只有在这思想下一切人类都不会被抛弃。生产关系的一切东西都要建立在这种立场上。人犯错误将被人民发现而人不会被他属于的集体抛弃，人类的灵魂将被广泛的疑聚，社会精神力变的空前的强大。这是历史上政治家胜利的三大法宝之一，这是团结一切可以团结的力量，这就是统一战线。最广泛的生产和利益组织和分配形式。这是社会的动力所在，是组织的生产根本。生产的组织形式是为了调动劳动的主动和被动（暗黑性质）的积极性。所有的法则都会由于社会的发展而发生变化，但是做这些法则的目的和出发点有可能是永恒的。所以我们只要生产的组织要达到那些目的就可以按世界的变化而制定，修改任何法则。生产组织只一个目的，调动人民的积极性。其他目的都可以因为这个目的的实现而实现，所有的人，最大的努力相对正确的方法（唯天圣明）来实现他们的目的。这里面有两个方面的内涵，
1组织的人的范围，归属，荣耀和团队合作。
2人的被动积极性和主动积极性的共同调动和时效。
我为什么要劳动和我能够得到什么？每个人都想建立自己的事业，但是自己个人的事业对于工业社会的规模和制度来说是那么的渺小和无力，所以当个人的事业不是个人的事业。任何个人的成功其实都是渺小的，因为个人的力量是有限的，但是通过组织的形式个人的力量可以得到无限的放大，个人的利益可以无限的获取。不管是帝王将相，还是商人和文豪他们的成功必定是建立在一个非常大的组织之上的。而他们的成功其实就是盗取了这些成功的组合力量。想想，没有非常合理的有效的政府和军队帝王将相的千秋功业是无从说起的，没有强大的完美的组织的生产基地，任何商人的商业都是空中楼阁，没有系统的教育和良好的文化环境任何文人都会胎死腹中。个人也没有自觉付出的原动力，譬如我是老师我何必要教学，我是工人我何必要劳动，我是商人我何必要信任，我是军人我何必要纪律，我是官员我何必要清廉。是职业道德？是利益？，我想肯定不是，道德在利益面前就有不实际的一面，利益在光明和道德面前就象狗一样的卑怯，惟有道德和利益的结合，所以这些东西的优点和缺点都要被利用，让缺点变成人奋斗的被动力量，优点就发挥应有的作用，良心和铁血的结合，规则和组织的结合形成一种让每个合格个体都有归属和荣誉感的集体，那么无穷的力量就产生了．看看吧！因为有归属感，来了的成员就不想走，因为有荣耀感所有的成员都努力，因为有规则自由之门向每个成员开放（非法传销没有自由），因为有组织所有的人分工合作，因为有基本的利益保证所有的人不会有发自内心的非难集体，因为有道德人心所向，加铁血的般组织和纪律产生的整体，力量产生了，积极性产生了，合作产生了，工作有效，利益产生了，归属感产生了，团队就像黑洞，无限的吸引外边的力量而本来的力量不流失的发展，强大、归属、利益、希望的途径就在眼前。这是一切组织发展和完美的规律的集合，他是合于任何人类的，是合于有任何企图的和无私的组织成员的，是合于道德的，也合于罪恶，更加是合于利益的长远和广大，也合于短期利益，此种规则有广泛的可以实行性。而且肯定有效。相比之下我们从西方
学习的很多的团队合作的东西都是片面的（我看的所有传来的流行书籍），他有无可非议的误导人的内在意义。是资本家为了获的公司和工厂法律以外不合理的权力和利益的工具，而且他不合于西方的人权和平等、自由思想的本质，他们是西方
宗教、政治基础的有益补充，是西方文明的皮毛。
以上的认识而告诉我们一种规律，权利的前面我们有义务，义务的前面我们要有权利的保障和信心的基础，对于人民没有无偿的付出，因为人民付出的接受主体本身就应该是人民，付出能够有回报的地方是有归属感的地方，不要相信付出就会有收获，努力劳动就是美德，你在劳动之前要想一下你的劳动是否合于道义，有时那是巫师叫你付出，巫师说＂变成雪白的羊，那是天堂之路的唯一关口＂而在这关口下面就是一个烤羊肉的铁架．
人的被动积极性和主动积极性的共同调动和时效是组织长久的发展和一切积极因素调动的源泉。人不会自发的劳动，除非是有了需要劳动的理由，这理由分为主动的理由和被动的理由。主动的理由是利益的驱动和荣耀的驱动。利益合于任何人，荣耀只合于真正的高贵的人。荣耀和利益有非常的联系的时候，荣耀就是大众化的。那些是人会主动的追求的东西，人有喜欢的东西就有讨厌的东西，惩罚和罪名是人不喜欢的东西，除非坠落，人不会希望自己有罪名在身。惩罚是被动力量的源泉，事先没有说明和讨论性质的惩罚是罪恶的惩罚，事先约定的惩罚是约定的契约，是自己定义的惩罚，有广泛的自我约束力量，而不是被动约束力量，这是有深厚的人民基础保证的，而不像有些法律是只有暴力基础的东西。
有时间限制的惩罚契约规矩是被动积极性的源泉，有时间限制的惩罚是被动积极性被遗忘和让主动的荣誉的已经保证的前提，因为功劳是荣誉、能力和地位的象征，而过错只是失误的历史表现。罪过的惩罚和功劳的荣誉是不相同的，没有必要有换算的公式，罪过必定要得以被惩罚，功劳必定要与以奖励，曾经的荣誉是永远的荣誉，曾经的罪过已经惩罚就被遗忘，如此错误可以改正，而荣誉的大门向任何人，任何时候开放。他就像可以代代相传的贵族封地让人神往。那么人民努力的时效就会长久，为了不让旧的东西挡住了新生事物的发生，当新的荣誉产生的时候，旧的荣誉将被退后一个位置。那么一切才会完美。那么荣誉就像土地只要被耕耘就可以保有他的价值，否则就会一年一年的荒芜，荣誉不是铁竿庄稼，但他必定是可以耕耘的土地。那么后来的人才会奋斗。
我如此的努力我要得到什么呢？个人主义认为是要得到美丽的人生，集体主义认为是要得到无上的荣誉，自由主义认为是要得到个性的发扬，世界上没有人在乎财富，只有人在乎生活的保证，世界上没有人在乎荣誉只有人在乎个人自己的影响，没有人在乎自己的地位，只有人在乎自己的作用，没有人为喜欢美人，只有人喜欢片刻的美丽和冲动。因为从来没有为了老太婆昏头的，只有为了当时的美人不要江山的人。也没有人一定要当皇帝，他们认为当太上皇也可以，更加没有人想把全世界变成自己的，人只想把世界上的好处自己占尽。世界是无限的，他其实也没有多大，他就是把人包在里面，无论你怎么样你都无法突破他，所以一个人他同时只能占有一个空间，一种美丽，一种自由，一种荣誉。来吧，你来到我们集体的时候，这里就有很多实现你需要的途径，而当你满足的时候，你就可以按照我们约定的规则退出去找你没有实现的愿望。我不知道我要什么，我只知道我现在要什么，为了现在的希望而努力，所以我加入这个组织，为了未来的希望而退出。如果我有贡献，再次进来的门时刻的为我打开，那么这里就是我的人生的驿站，是生命的港湾，那么我将为他更多的付出，尽可能的付出，这是没有任何疑问的，因为这里是把我的家和故乡溶为一体的东西。这要求意识和物质完美结合的经济体系和对人民相对公平，平等，自由的生活，是提高广泛的社会物质生产劳动积极性的基础和人文力量。
