ZT 方文山 <中国人的质感>(不知是否违规) (豆瓣 京瓣儿 走起来小组) |
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方文山的讲演
华人是一个没有质感的民族
很高兴来到北京大学和各位同学进行这场文化上的交流与经验的分享。我今天所要演讲的题目是：“一个没有质感的民族。”我在这里所指的民族，不是别人，就是我们华人自己。而华人一词的称谓泛指包括内地、台湾、香港、星马、与东南亚一带的传统华侨，以及美加地区的华裔新移民等。
我想可能很多同学都已注意到，我写了很多所谓“中国风”的歌词作品，譬如《娘子》、《双截棍》、《爷爷泡的茶》、《东风破》，还有最近的《菊花台》、《千里之外》等。其实这些歌词中浓厚的古诗词韵味并不是偶然间产生的，作品是最能够反映一个人的价值观跟性格的。一直以来我就是一个民族意识很重的人，长期性的关注跟民族、传统、与文化相关联的议题。当我这种文化意识跟音乐相结合起来时，就自然而然的孕育出所谓“中国风”的歌词，这是首先跟大家解释为何我会创作出如此倾向的作品。
我小时候看过一些欧洲小镇的风景明信片，当时以为那只是为了拍照印刷好看，而特地去找来很罕见的景致，目的也只是为了让画面更赏心悦目。一直到后来才知道风景明信片里的村庄是真的都有人居住，那不是欧洲版的中影文化城、他们是一整个村庄、一整个城市，甚至整个国家的风景都是如此的美。我以为明信片上美丽的风景只是在取景时回避掉某些角度，只单拍这个景（比如一座古堡、一段城墙），就像美编过的电影海报一样。后来看了一些在欧洲取景的电影，藉由镜头360度的回转，发现他们是整座村庄、整个城市都是一种统一的色调与建筑风格。台湾的老建筑通常只是得到“点”的保留。所谓的“点”就是一栋独立的建筑物被评为三级古迹，但附近就只有它孤零零的一栋古迹而已，在它旁边很可能是一栋钢筋水泥的玻璃帷幕大楼。古迹旁边的景观视野通常并没有被重视与限建。所以对古迹的保护，很难形成一条线、一个面。当然还有个更重要的原因是，台湾根本也没有年代久远且数量庞大到能够让人连成一条街的古建筑群，更别说能够形成一个像村镇一样面积的古城区，这是做梦都不会发生的事。
欧洲有很多中世纪的古建筑，它数量庞大到轻易就能连成一条街，以及一个构成一个村庄。欧洲对于城市建筑的外在色调，很重视其一致性，在盖新的建筑时，会考虑到建物本身与周遭环境的配合，譬如建物外观的颜色、风格，不能太突兀。整个城市的规划和外形是一致的。像捷克首都布拉格的城市基本调性，就是红瓦、白墙，整齐的天际线，犹如童话世界一般。而同样都是老建筑，北京胡同的高度却都只有一楼高，就算不拆，外观上也很低矮，不会很新颖。北京胡同的基调就是灰色的，屋顶的瓦与墙上的砖都是同一种色调，一种保守而没有生气的“灰”。
一个民族美学的素养与人的质感是反映在各个方面的。在台湾，有些人就直接在路边摊上狼吞虎咽的吃起东西。你说这是风土人情也罢，说是生活习惯也行，但在路边摊翘起二郎腿来吃东西，而旁边就有人在洗碗筷。其实既不卫生也不美观。但大多数的人都认为无所谓，也不觉得哪里不对劲。问题是，如此一来，街道就像是工寮，整个城市的景观就被破坏了。还有很多民众家里私人的装潢空间都很讲究设计感，布置的很漂亮，但只要一出了门，到了公有地，就不再会去关心周遭环境的景观。那种心态好像只要是公众的利益，大家就默不关心，自私的心态赤裸裸的显露无遗。这现象好像还不只有台北会发生，香港、上海，以及北京等地，居民的心态与状况也没有改善到哪里去。大部分人不会去在意城市整体景观的维护与协调，甚至花一点时间做环保义工都不愿意，但对于私人住宅，花再多钱装潢都毫不心软。
其实美学的鉴赏是需要从小到大一点一滴的教育，向下扎根，慢慢培养。这种公民意识的形成是需要花很长的时间去蕴酿，养成一整个民族的素质则更需要几百年，甚至上千年。对我而言，出国旅游是投资报酬率最高的行为，尤其是到历史悠久，人文荟萃的欧洲国家。因为他们整个民族花了几百年、甚至上千年时间建立起来的文明，你可能只需一、二万人民币就能浏览他们细心维护下的城市景观，那其实是很震摄人心的。
第二次世界大战期间，布拉格的捷克守军为了维护古城的完整，宁愿选择投降，也不忍先人所耗费心力所建立的城市文明成为瓦砾。而几乎在同一时间，远在东方的中国，在抗战时期却做了完全不同的选择。当时湖南长沙聚集了许多战备物资，国民党为避免日军掠夺这些物资，但又不想浪费一兵一卒去守城，折损自己部队的战力。不待日军进攻，竟自行纵火焚烧整座长沙古城，引发中外著名的《文夕大火》。一个屹立数百年古色古香的长沙城就这样瞬间化为灰尘。当政者就为了保存自己的军力，还有所谓的面子，竟可毫不顾及历代祖先辛苦营建的心血。反观捷克的守军，宁愿当代的自己受辱投降，也不愿历代祖先的心血化为乌有。两相对比之下，不禁令人感概万分。完全不同文化背景所熏陶下的民族，对自身文化遗产的态度，及其所下的决定迥然不同， 当然命运也就不一样。
我们的城市规划主要还是以建设、商业为目的去进行。台湾的老旧建筑汰旧换新的速度很快，现举台湾特有的“眷村”为例。所谓“眷村”就是当初跟国民党部队撤退到台湾去的那些军人与眷属所住的地方，其村落设置的地点遍布台湾各地。但政府从来就不认为那些眷村有保留的价值，因为它实际上也就四、五十年的历史，因为要百年以上的建物才够资格被认定为古迹。但如果现在连这种四、五十年的建物都不设法保留而一律拆毁的话，那到底台湾要怎么累积百年以上的建物呢？“眷村”它代表的是一个族群(外省人)共同的生活记忆。台湾的政府就是如此的不尊重住民的历史记忆，这是一个可以用来衡量为政者到底有没有“文化质感”的一个指标。
有外国人说，台北是一个最没有自己风格与气质的城市。在台湾,任何人长大后回到十几二十年前的家乡，几乎都已找不到儿时的记忆空间，因为改建的速度很快。可能小时候看过的树、走过的桥、和邻居小孩玩耍的树林全部都因为改建而消失，几乎再也找不到共同记忆，因为共同记忆都被拆光了。建筑物本身所代表的历史记忆不被认为是有意义的。你能够想够想象你儿时生活过的地方，游戏过的公园、住过的小巷、吃过的小馆子，这些生活记忆十几二十年后都彻底的消失是个怎样的状况吗？而台湾每天都在重复一样的戏码，拆了又盖，盖了又拆。我想北京现阶段为了迎接奥运，老旧建筑拆得很快。
在台湾，传统节日时很多人会来参加庙会的活动，比如迎神赛会、舞龙舞狮，但他们的穿著却很奇怪：上面的传统服装可能是唐衫或道袍，下面却是牛仔裤甚至是拖鞋。他没有意识到一个小细节的维护就是对传统的尊重。但这也不是台湾独有的现象，我透过报章杂志、与网络信息的了解，也很少看到内地有哪个城市的居民会集体在那个传统节日穿着传统服装出来一起庆祝。国外比如西班牙、法国、意大利等国家的传统节庆，整个小镇的居民都会不约而同自发性的穿载起传统服装，那画面很令人感动。
现在大家拼命在讲全球化，但大家有没有想过，出国旅游什么最吸引你？就是那迥然不同的文化差异。去印度，看到印度教的僧侣在冥想；去西班牙，看到他们在斗牛；去南美洲感受桑巴舞；去日本看他们传统的樱花祭，就是那股异国的情调与神秘感在吸引着我们。如果全世界的建筑都盖一模一样，所有的人穿着打扮也都一个样，饮食、庆典、风土民情也不再有各自的特色，那其实已经没有观光的必要了，因为去到哪里都是一样的。所以就我的认知，全球化应该指的是经贸方面的交流，而绝对不应该是文化上的统一。
台湾很多歌手都喜欢去国外拍MV，比如意大利的罗马、日本的北海道，拍出来都很宏伟、精致与耐看。但我却没有发现过有外国歌手的MV来台湾取景。因为我们的市容不整齐，整个镜头一拉开，这边可能是钢筋水泥的建筑，那边可能是四合院，景观的调性很不一致。我去了好几趟日本，日本人对传统聚落的维持一直很用心保存的良好，去那取景所拍出来的MV也很耐看。最讽刺的就是，比如青岛的租界区、上海的十里洋场了。这些曾被殖民者占据过的地方，都反而留下了为数不少而且很有质感的西式建筑。青岛这城市的天际线、上海外滩上林立的大楼都很漂亮。这不免有些讽刺，怎么那些占领时期所留下的建筑都保存得这么好？甚至已变成这些城市建筑里最美的元素。那我们是否应该感谢曾被占领过呢？否则那里来这么好的建筑艺术。
前一阵子我去北京王府井闲逛时看到一个外国教堂，教会对教堂的建筑外观通常都很讲究的，那整个教堂就维持的就很好。因为王府井的整条街都是近代才兴建起的西式办公大楼，看不到任何一栋有传统风格的中式建筑。虽然王府井号称是北京最古老的一条商业街，但我所看到最古老的建筑，却是那座外国教堂。除非有人告诉我这是曾经是清朝的最热闹的商业街，否则我根本就完全看不出来那里曾是所谓的百年老街。台湾状况也是如此，日本占领时期留下了很多漂亮的巴洛克建筑，台湾的一些重要的政府机关都还一直沿用这些建筑。这问题跟上海外滩一样都很反讽，台北市最精致的建筑元素也都是当初的占领者所留下来的。大家有没有想过到底问题出在那呢？莫非中式的古建筑不大气，建筑的格局与形式无法适应现代社会的要求！
就我的认知，新加坡可能是一个特外，它是一个由移民的华人所成立的国家，国家本身的历史不长但他们却很重视自己的传统文化，有些旧式的建筑保存得很好，他们认为那是国家的象征，甚至是观光旅游的资源。而且新加坡人大概是所有的华人中最守法的，其国民的法治观念很强，整体而言，素质较高。
常常我们旅游到了欧洲国家，你会发现他们都很注重与维护自己传统建筑的外观，当地住民也很重视自己独特的节庆。常在传统节日穿戴起自己国家的民族服装，整条街道、整个村庄的人都盛装出席。这点是自诩为文明古国的我们所不及的。我很少，甚至可说没有见过在什么中秋或端午节等传统节日看见我们华人会整个村庄的人特地穿着传统服饰去庆祝。我今天所谈到的都是一些自己的观察和心得，并非严谨的学术调查，因为我想认真的调查起来或许问题更严重。这些发生在你我身边随时随地都在上演的文化现象，各位同学不妨偶尔静下心来观察，绝对会让你有完全不一样的体悟。我一向很关注这些文化现象，有自己所坚持的价值观。后来我的文字因缘际会的跟杰伦的音乐相结合，所以才创作出那么多“中国风”的歌曲来，并且很荣幸的得到了许多人的肯定与喜爱。
讲到质感的问题，在这里不得不提到日本这个国家。日本人很奇怪，他对中国人一直有种崇古蔑今的心态。他们极度崇拜古代的中国，像《西游记》、《封神榜》、《三国演义》、《水浒传》等典故，他们都很熟悉，甚至比中国内地的一些少数民族都还要熟悉。他们不仅崇拜而且还继承下了一些中华文化。比如日本的小学生到现在还有书道比赛，国家也很重视书法这项传统，也并不认为这是外国的东西。如果到东京街头，随便找个路人问他们关羽、张飞、孔子、孙悟空等，他们都知道是谁，甚至已经将他们吸收进自己文化里，并且消化成电动玩具、漫画等等。
我去过日本，发现他们对美学设计是很讲究的，整个城市里的居民穿着打扮都有很自己的风格，也就是有型。街道很干净，连一个排水沟的盖子都有城市的特有标志。整个街道的招牌、店面，都很素雅。他们很重视产品的包装；也很重视古建筑的维护。美学的观念很发达。如果说拿中国文化跟西方文明来强加比较，或许有人会说因为文化的源头不一样，思维本来就会不一样，因为一开始他们的建筑、绘画、音乐等文化的方向就跟我们不一样。如果你是这样认为的话。那么日本就是最好比较的对象了，一样受儒家学说影响并且在使用汉字的东方人，文化源头的同构型很高。但他们对传统文化却很用心去维系，举凡茶道、剑道、书道、能剧，以及成年礼等，还有相扑。相扑是一个国际运动项目，延续了几千年都不曾中断。我觉得这是很值得我们去观察、比较的。
一般而言，电影、MV中如有需要出现婚丧的场景，有需要唯美的画面时，通常剧组都会整队拉去教堂拍摄，或是到充满十字架的墓园取景。就算没有受过正统美学的教育和训练，一般我们人的眼睛都还是会凭直觉分辨出好跟不好，美与不美。每当我看到犹太人逃难的纪录片时，我就深感讶异，五、六十年前犹太人逃难时的穿著，甚至在市区被德军集体遣送时的服装都是很整齐，有一定的素质：男性都穿西装大衣，戴帽子；女性则都会拿个小皮夹，或拎个皮包之类的；也没看到任何一个犹太小孩是打赤脚的。此时他们的身份是难民，但其民族整体表现出来的教育水平，则很令人敬佩与感慨。犹太人是一个很优秀的民族，这个民族出了许许多多几乎与其人口数等量的科学家与艺术家，对人类文明的贡献是很大。
我个人觉得他们是个质感很高的民族。我以前在想为何关于二次大战跟犹太人相关的电影拍不完呢？原来因为他们之中很多人都是科学家、艺术家，每个人对美学的追求有基本的素养，整个民族文化的有一定层次的水平，所以这里面很多关于心理层面的故事可以发掘用来拍电影。但关于我们被日军侵略迫害的电影，至今我还没有看到一部很好看、拍的有质感的。我常在反思，到底是因为我们的电影工业不强，还是因为种族的心理层面很肤浅，没有东西可以发掘的？如果你个人不要求与累积身为人的质感，最后极可能就会影响到整体文化份量的累积。
举个最极端的例子。假设一百年前有颗陨石从外层空间掉到地球，刚好就落在中国的正中央，整个中华民族从此消失了，但旁边的国家都完全没有被波及。那么回过头来看百年后的今天，现阶段世界上各项的科技文明，与现代化的生活水平都还是会维持着，没有丝毫的影响。并没有因为我们消失了，整个人类文明倒退一百年。现代文明会不中断的持续，还是一样会发明手机、DV、电话、网络、飞机和汽车等，所有的物质文明一样都不会缺少。因为一百年前，我们的国家和民族处于十分衰落的境地，对世界的文明进展并没有太大的贡献。简而言之，假设一百年前中华民族彻底绝灭了，我们来看现在的科技文明，也不会缺少了什么东西。还有受过大学教育的人都知道，当你学习晋升到某个阶段时都会直接读英文原文书，尤其是医学、数学、物理、化学等领域。也就是摆明了说，近代的汉字文明有其严重的断层，读到某些高等教育时，汉字就完全无用武之地，再也无法提供学习所需的养份了。
教育是提升民族质感一个很关键的因素。如果一个民族不重视现代化的教育，对自己的传统文化又缺少认同感，长期以往，教育的资源分配不均，造成本国人民的素质参疵不齐，你可能人口很多，但并没有等量的优秀。当然在座的各位同学无庸置疑的都很优秀，是金字塔顶层出类拔粹的北大学生，但若跟内地庞大的人口数相比，人数还是少的可怜。反观犹太人，犹太人大概是世界上种族质感最高的民族之一了。犹太人虽然颠沛流离，去很多国家都被歧视，受到很多限制，比如不得从事什么工作等，但在这种环境下，他们反而更努力地去维系与巩固自己的传统文化，对自身民族的文化认同感很强。一个民族一定要对自己文化有很强的认同感，才会塑造出自己的风格，形成自己的美学观，这无形中也带动了国家创意产业的发展。我今天强调的是，如果个人不重视与提升自己的质感，不管是在教育训练、穿着打扮、以及美学设计等各个方面，那么你我这个没有质感的个体，将会像癌症般慢慢的影响它周遭的人事物。最后，影响到一个团体、一个公司、甚至一个城市、一个社会，以及一整个民族。
我希望大家先从重视自己本身所谓“华人”的民族气质与质感开始。除了使用与欣赏国际名牌的质感外，同时也要了解那些品牌之所以能够在国际市场屹立不摇的原因，正是因为他们对美学品味的追求从不懈怠。你不能只是为了暴发户式的证明你穿戴得起名牌，但却对自己服装上的褡配品味完全不会，或者根本不协调。名牌在你身上反而呈现出俗艳的质感。例假日时我自己常在台北郊区开车闲逛，眼睛每次总会停留在刚刚惊鸿一瞥路过的日式官舍、闽南式四合院，以及古厝周遭景色调性很一致的风景上。如果你可以在一百年前就展开环绕全球性的自助旅行，那你肯定是很幸福的，因为那时还没有全球化，所有国家的建筑都具备浓厚的本民族特色。譬如你到了越南的河内，看到的就是越式风情；到东京，看到的就是和式建筑；不论去到任何一个国家与民族，他们穿的衣服和城市的建筑都有着很鲜明的本民族特色。这时你看到的是一个完整的，传承自身文化的国家，没有外来的文化杂质，整座城市，不论是传统建筑，人民身上的服饰，其文化的调性都很一致，可以想象那真是一种铺天盖地属于本民族极致美学的画面。
但现在因为全球化的缘故，所有民族的传统服饰、所有国家的建筑、所有的价值观、所有的美学几乎都被现代化了，也就是所谓的西化，大家都采取同一种标准在看事情。像工厂同一套模具的输出品一样，城市与城市间的建筑，人民与人民间的穿著，格局越来越像，打扮越来越一样。我觉得这真的很可惜，很多不同文化体系的美不见了，很多独特的思维也就会跟着消失了。我们会重视物种的灭绝，假如青蛙、蝴蝶消失了一两个品种，就觉得很可惜。可是对于自己的文化、语言、文字正在快速的消失，我们难道就没有查觉那里不对劲吗？没有任何警觉吗？
我一直都很喜欢汉字，尤其是传统的繁体字，是因为汉字是现今世界上唯一的表意文字，其它所有的文字都是拼音文字。不论是从拉丁文衍生出的法文、英文、德文，或是中东世界通用的阿拉伯文，或是我们亚洲近邻的韩文、泰文、以及日本的假名等，这些全都是以字母为发音基楚的拼音文字，地球上现还在通用并且流传的活文字里，唯有汉字是唯一一种尚在使用的表意文字，这是一项何等骄傲的事情啊！在现今强调物种多元、文化多元的国际社会，相异于基督教文明与回教传统的东方文化，其地位显得很特别。维护中华文化中独一无二与无可被取代的特性，更显其有意义。最后恳请大家重视今天所讨论的议题，当一个有质感的华人，就从你我间的改变开始……谢谢大家！
中国人的质感
来源：清谈天地 www.talkskyland.com
中国人的质感——顺着方文山的话说下去
最近看了方文山在北大的演讲题目是“华人是个没有质感的民族”，很有感慨，也想借着方文山的话题说几句。方文山，一个歌词作者竟然在北大的讲坛上侃侃而谈中国文化从歌词谈到名牌商品，从建筑谈到城市规划，又从文字谈到教育，从中国说到外国，最后总结出一个概念：中国人没有质感。“质感”我反复琢磨这个词，越想越生动。方文山不愧是个才华出众的歌词作者，也只有方文山才能想起用这么个非常有质感的词来形容我们中华民族，简直是太绝妙了。这个词既有力度又带含蓄，既有光泽又有硬度，既光明磊落又蓄势待发，真可谓绝妙好词。而“贱”，或“贱种”两词却不雅，又有伤自尊。有人在网上就说中国人贱，是贱种，甚至有人还专门写了部“中国贱史”，哪位中国人会接受这样的称号呐？还有“丑恶”这个词也不好，这是柏杨先生送给我们的。“丑恶”这个词太直白，也太丑恶，看到这个词除了厌恶、心烦没有别的感觉，并且不会象“质感”这个词有立体感。正因为这个词被绝妙引用到中国人身上，今天我也止不住借用方文山“质感”这个词再多说几句我们中国人的质感问题。方文山在开头非常明确的说他所指的中国人包括中国大陆、海外华人、台湾同胞等全世界华人。我这里所指的中国人也是这么多，但就本人亲身感受来讲主要拿北美和中国大陆相比。
那么什么叫质感？先引述方文山的定义：“质感”指的就是一个东西的材质、与它外观上的美学设计，及其整体的精致度。接着方文山为说明质感这个词，用了几个世界名牌做例子，如LV包。Lv包不论是在材质还是在外观设计上以及两者的结合上真可谓精美绝伦无可挑剔，要么怎么能成为世界名牌，成为美与身份的象征。这类例子无需多说，大家，尤其是追求名牌的人非常明白。
方文山只对一个物品上的质感做了定义，而对一个人，一个民族的质感却没有给出一个十分明确的定义，只是在讲演中罗列了一串缺乏质感的例子。这里方文山讲过的东西我不再重复，只讲一些方文山没有讲到的或是没有深入讲下去的东西，更进一步地说一说中国人的质感。
按着方文山给物品下的质感定义逻辑推下去，那么质感对一个人，和由众多人组成的一个民族来讲就象一个物品一样，也是对其材质和其外观以及两者的整体结合精致度而言的。就是说人的质感与物的质感有着相同的含义。人物，人物，就是人和物的结合，在文明史的开初阶段，二千多年前吧，人和物本来是两个概念，人是人，物是物，不可混淆，后来两者合二为一，有了人物这个词，所以我们现在也不能把它拆开，所以人和物的内涵也应该一致，要么人就不是东西了。总之二者分不开了，也不好分，方文山比我知道这个所以图省事只给物下了质感的定义，而叫人自己琢磨去，真是聪明，我在这又给人重复了一遍真是多此一举。闲话少说，言归正传，现在正式开始谈中国人的质感。
1，方文山讲了很多缺乏质感的例子，其实他主要就讲了一个问题：搭配不当，不协调，不和谐。他首先讲有人穿着上下不配，继而讲到城市规划不合理造成环境失调，从而谈到中国文化上的不和谐性。用一句话说就是中国人缺乏美感，不知道如何美化自己，美化所居之地，乃至美化整个民族。
先不说我们自已，先说说国外。我到过二十几家加拿大人家，都是普通人家，给我的印象是每家的房间布置室内设计都是非常协调，一进屋给人一种祥和融洽的家庭气氛。细看之下，发现他们家中并没有几件名贵的家具。高档实木家具在北美是很贵的，而北美人所住的都是我们所说的别墅，房间很多，不可能每个房间都配有实木家具，一般人家顶多能有一两件也就算了不起了。但他们却用画、相片、贺卡、小摆设等装饰品把房间布置的非常有情调。带有颜色的墙上挂着风景、油画等，低柜上壁炉前摆放着相片、装饰品等，窗前及墙角等处再放几盆鲜花，整个房间里生机勃勃，和谐畅快。
而我们的家是什么样子，什么感受呢？这里讲的是普遍性，当然也有特殊性，我们当中也有爱美会美的女性把房间布置的非常漂亮极具家庭气氛，但这在中国却是少数，绝不是普遍现象。中国大多数家庭室内布置是没有情调的，不够家庭气氛的。以前是生活窘迫没有钱，家里不象个样子。现在有了钱同样家里还是不象那回事，原因就是大多数人没有审美眼光，而不是有钱没钱的问题。有情调有气氛的家庭不是靠钱堆砌起来的。花废十多万把房间装修一遍，再掏出十几万把高档家具搬到房间里，再来个大屏幕，之后坐在沙发上洋洋得意。这是多数家的布置，有的顶多再加几件装饰品，但也烘托不出来家庭气氛，只有在暗淡的灯光下才隐约感觉到一点点味道。
室内设计房间布置最终效果是营造出一种和谐温馨的家庭气氛。而我们多数人不懂这个却是用钱来堆砌。房间内从墙壁棚顶到家具每件东西都很贵，但这些贵重的东西堆放在一些看起来总觉得不自然，缺少亲和感，给人一种硬性的强迫性的接受感，从而失去了家庭内最重要的东西—温馨。
你会说我们也有设计师啊，我的房间就是请的设计师给设计的，但中国家庭有几个是请设计师设计布置的。话又说会来了，设计师设计布置的房间又有多少亲和度，你坐在里面不感到有些放不开吗？家里是随心所欲的地方，是完全放松的地方，在经过设计师设计，你本人精心布置的房间里你能轻松自在随心所欲吗？来了朋友会得到朋友的赞叹，之后朋友就会变得拘谨，是不是这样呀？
我到过的十几个加拿大普通人家，没有一家是请设计师设计的，全是家庭主人自己布置的，他们绝不可能花费十几万去装饰房间，这在他们听来简直是天方夜谈。而我们花钱虽多，却达不到那种效果，为什么？就是我们缺乏美感，不会搭配不懂协调，花钱虽多却不见效果，而且更可悲的是我们大多数人没有认识到这点。
在国外的中国人也是如此。我到过十几家中国人家里，不知道是由于钱的问题还是仍旧抱着传统的中国人节省的习惯，根本就谈不上房间布置。北美的住房如果不是新房你是不需要重新装修的，购买时房子已经装修好了，你最多可以换换室内墙壁的颜色，而这项装修非常简单成本也低，花四、五百元即可搞定。如果你雇人做的话，一千多元也就下来了。但多数中国人是买完了房子不重新粉刷，直接就住进去。室内家具仅限于不可缺少的沙发茶几、电视等最基本的东西，至于装饰品小摆设很少有家庭舍得在这方面花钱，当然也就谈不上什么气氛、情调了，与当地人真的是没法比。室内如此简陋，室外也一样。当你从一家家门前走过，房前房后前后花园最不好看的肯定是中国人家。中国人家前无鲜花，后种蔬菜，把一座座本该很有风情的“别墅”里里外外搞得不论不类。这就是中国人的“洋房中住”。
有的中国人还讲究一些，花园内也种了若干花，但总体布局却不行，看着缺少气氛。室内也收拾的干干净净，但墙上却挂了幅中国字画，很不协调。
2，刚买房子时，我也布置房间，准备把国内朋友送的一幅中国画挂在墙上，女儿立刻叫道：“不要挂，这房间里不能挂中国的东西，不好看。”比式了两下一看是不协调只好放弃，至今那幅中国字画还搁置在柜子里。一条中国结也只能偷偷放在我的卧室里而不敢挂在客厅里。
为什么洋房里挂不得中国画？不仅洋房里挂不得，就是在现在中国的住房里也挂不得，因为现在的房间装饰几乎全是现代化西式化，而中国字画挂上去极不和谐。但如果挂上具有现代风格的西式油画、风光画、装饰画等却是相当地好看。原因在哪，难道我们的中国字画不好吗？不是艺书品吗？不是这样。中国字画是我们引以自豪的国宝是相当精湛的艺术品，但问题出在画框上。中国字画在宣纸上画完之后在硬纸上裱上即可挂起，而不用木框，当然也就不上玻璃，这样单薄的一张纸挂在墙上看上去很不稳重，不典雅。相对来讲西洋油画镶嵌于精美的木框内。画框的精制与油画本身的凝重给人一种精致典雅庄重之感。而中国画由于没有画框做边缘装饰看起来总是缺乏庄重感，如果在中国画四边订上木框效果立刻就不一样了，不信你就试试。如果你把一幅西式镜框画与中国卷轴画同挂在一起比较观看，从室内装饰的角度上看哪个受看一下子就看出来了，我想多数人会选择西式镜框画。
这个问题要归咎我们的祖先，祖先们在发明创造中国画的时候为什么没有想到用块木板把它托起再做个木框把它镶起来，当玻璃出现后再罩上玻璃，岂不是更好看，也更能起到保护作用，发展到今天还可与西式画媲美作为一种很好看的室内装饰画。
中国画与西洋画相比在展览馆里显得不高贵庄重典雅，在家庭里也不能用作装饰画，如果家庭里悬挂中国画那就得为它专门特设一室将室内搞得古色古香方可悬挂中国字画，但这样的人家又有几人？
这样说并不是说中国画不值钱，中国画近些年在国际拍卖市场上一路看涨，徐悲鸿的那幅“放下你的鞭子”创下拍卖最高记录七千八百万美元。为何卖到这么高的价？当然首先是徐悲鸿大师的手笔好，艺术造质高超，名气大。再就是那幅画本身的内容。如果我是个有钱的主绝不会去买那副画，因为那副画画的非山非水，非花鸟，非鱼非马，而是一个极普通的大辫子姑娘。这幅画是根据话剧“放下你的鞭子”而作的。“放下你的鞭子”是抗日战争期间上演的一部极具感染力的小话剧，整出剧就父女两个人。父亲与女人街头卖唱为生，整日的卖唱使女儿疲惫不堪晕倒在地，父亲举起鞭子猛抽女儿让他起来继续唱，旁边有人路见不平高喊“放下你的鞭子。”之后夺过父亲的鞭子去救姑娘，之后就是群情激愤把怒火转向日本鬼子，高呼抗战口号。这就是整个剧情，由于这出剧短小精悍，无需多人也不用舞台道具等，多在街头演出，故成为抗战时期最受欢迎的话剧，也成为中国话剧史上最有名的话剧之一。后来此剧受美国总统邀请在白宫演出，又扬名于外。徐悲鸿所画的就是剧中那个卖唱的小姑娘。是因为这幅画的笔法独特，还是因为这部话剧造成的影响，或是美国总统的观赏，这幅画最终卖到了天价。
但此画的买主将画拿回家后绝不会毫无遮掩地将画赤裸裸地悬挂在墙上，不藏于密室，也要为其订上嫁妆，加上防护。这类画这类事已远远超出了我们所谈的话题，在此插入是想说明我们中国画也很值钱。但这么值钱的东西为什么老祖宗在开始的时候不想好装饰保护方式呢？而使我们的国宝现在看起来是那么地不高雅，与我们的室内是那样地不协调。
国画如此，音乐更是这样，我们除了那几首古典民乐和各地民歌外我们有什么？“春江花月夜”、“渔舟唱晚”、“二泉映月”、“十面埋伏”，还有广东音乐，江南丝竹，还有什么，对了，还有小提琴协奏曲“梁祝”，和管弦乐“春节序曲”。除了这么几首著名的乐曲外，实在想不起来还有哪首世界知名。这些音乐的确是我们民族的骄傲，是我们中国的特色，但除此之外我们什么都没有。我们没有气势磅礴的交响乐，没有传唱不衰的经典歌曲，没有振奋人心的杰作。在流行音乐上港台多模仿欧美日，大陆的流行音乐就用说了。
还有电影，我们怎么也干不过好莱坞大片。张艺谋尝试拍摄两部大片《英雄》和《十面埋伏》但与美国大片相比缺少气势和力度，但无论怎么说我也为之高兴，毕竟我们中国也开始了大片的制作。然而当第三部大片《黄金甲》出来时，我又彻底失望了。《黄金甲》虚假的豪华和做作的演技使张艺谋的大片企图立刻跌入谷底。
我们值得骄傲的京剧与歌剧也不能相比，如果硬比的话，我们的京剧不够气派，缺少创见。当然这两者各有各的特点似乎是不能相比，但就有人把京剧直译成歌剧opera，前面加上北京两字以示区别。这又不能不令人将两者相比。歌剧每出新剧都是一个新的音乐创作，而京剧翻来复去总是那几部，并且音乐唱腔百年不变，故听起来没有新意，不能给人以惊奇感。（读者看到这可不要以为这是在故意找茬，再声明一点两者各有特色无法相比，但话题到这，只好硬比一下以说明问题，绝没有小看京剧的意思。）再有，歌剧音乐复杂多变宛如一部浩大的交响乐，故在气势上远远胜于京剧，把京剧直译成歌剧是自毁形象。
说到这不能不说一下那个世界上独一无二的国家大剧院，这座耗资几十亿的大制作，真的不知道是为谁而建的？看看中国的音乐现状，有什么东西可以拿到那么豪华的地方去上演呢？交响乐？如果这样的大剧院不在里面奏出气势磅礴的交响乐，那么它就失去了一半的价值，可惜呀，中国没有交响乐！话剧已经衰落，芭蕾更是不行，到目前为止中国的芭蕾舞只有“红色娘子军”得到国际认可，认为是一流的水准，其它的没听说，但那部革命戏现在还能上演吗？京剧？在大剧院里演京剧，总觉得里外不协调。有行家说京剧只适合在慈嬉观看过的那个舞台上欣赏，或是独自一人在四合院里树影灯下静静地品味。不知道在极具现代西式风格的大剧院里观赏京剧是个什么感受。看来大剧院只能将外国的交响乐，歌剧等等搬进去才能变得充实里外一致。
3几年前中国流行一部叫《格调》的书，小资们争相阅读并仿效而行。《格调》讲的就是生活品位，怎样做才算是一个有品位有格调的人。这部书我没细看过，只看了一下简介，便知道了现在的中国人何以竞将这部英国人一百年前写的书当成今日的生活圣典。因为这部书讲的就是一个协调，只有协调了才有品位有格调。怎样做才协调而达到品位呐？举个例子，吃西餐必须用刀叉，如果你用筷子那就是不协调。再以吃西餐为例，如果西餐用具有中国特色的盘碗盛上，即使用刀叉也不相配。还是以吃西餐为例，如果边吃边听中国民乐，那么也觉得不对劲，必须听西洋小调，如钢琴，萨斯管。如果在西餐厅喝中国白酒那更不协调。还有吃西餐，衣着不能太随便。所以吃西餐必须用西式餐具用高杯喝洋酒听钢琴曲，穿着讲究，用餐时轻声细语。如此才与餐厅环境和餐品协调一致。这就是西餐的品位。而要达到这样的品位必须满足以上的种种要求，餐具、服装、饮品、音乐及说话的语调。这些是构成品位的最基本的因素。而这种品位是欧洲人在历史的进程中有意完善而形成的。
欧洲人是如此地讲究，你说这是排场也好，是礼节也好，但我认为这是一种生活方式。北美人家中都有一个非常考究的餐具柜，里边摆放着精致的餐饮具。即是平时的餐饮用具也是一种装饰品。当在他们家中用餐时首先看到的是餐桌上摆放有致的餐具，不管食物你是否愿意吃，餐桌上的这些餐具就会使你有感到舒心畅快，如果再点上几根蜡烛，又别有一番情趣。这就是他们的平常生活，是如此地雅致。而我们中国人家中用餐时却没有这种格调。
国外从家里的小环境到外面的大环境都是那样协调一致。清新的空气，翠绿的草坪，街景风情，风格不同的城市都会使你流连忘返。凡是到过欧洲的人都有这种感受。而我们所居住的环境又是什么样，沙尘暴、混乱的城建等等这里就不多说了。因为说的人太多了，不重复了。说到城市规划又不能不提一下一个人，那就是梁思成，研究中国建筑史的第一人。当美国人决定用原子弹结束战争时首先选择了日本的京都作为第一目标。梁思成知道此事后立刻跑到设在重庆的中美合作所告诉美国人，不能往京都投弹，那是古都有古建筑。美国人答应了梁思成的请求，放弃了对日本京都的轰炸。日本京都这座古城在中国人梁思成的要求下免于毁灭被完好地保护下来。新中国成立后，梁思成几次在周恩来面前哭着肯求不要拆掉北京城墙，周恩来说我们要遵行毛主席的教导要善于建立一个新世界。梁思成眼含的眼泪看着古城墙被一节一节推倒，梁思成因此忧郁成疾死于忧患当中。美帝国主义在战争期间手下留情保护了敌人的古城，而我们却自我毁灭。
北京从梁思城看着古城墙被推倒的那时起就走上了死路，改革开放后被判处了死刑，当那个国家大剧院建成后北京彻底死了。说到此禁不住大骂几声，是哪个杂种把国家大剧院建在那里的。在国家大剧院的选址上不论是谁最后决定的，把他骂个狗血喷头也不解恨。因为国家大剧院建在那里彻底断了北京的气脉。北京是中国城建严重失调的典范，凡是大力发展的城市很少有规划良好的。（大连可以算是一个例外，但象大连这样的城市却很少。）城市的品味就这么被我们自己给毁了，接着我们的山，我们的水也相继被毁了。
还有哪个属于我们自己的传统品味没有被毁灭？
我们中国，号称四大文明古国，有着五千前的历史，但我们至今却找不出一种我们引以自豪的品味。在饮食上，我们没有礼规，当然谈不上品位。平常在家吃饭很少有人讲究餐具的选用和摆放，在餐厅里用餐总是吵吵嚷嚷。中国人是个不注重细节只注重实用的民族。我们小时候父母常说的一句话是：“有什么用。”凡是与温饱与挣钱无关的事都是没用的。我们就是这样一辈一辈地活着，活得毫无滋味，活得憋憋屈屈，活得累死累活，到头来我们这些子孙从祖辈那里继承下来的就是一个“省”字。当然这与国情有关，不省不行，还得留下过河钱。但是国情是一方面，生活方式本身就没有问题了吗？外国人都富裕吗？在不富裕的外国人家中，也有鲜花盛开。在加拿大我接触过非洲、中东等不同国家的人，到过一个非洲同学的家中做过客，也去过一个巴基斯坦人的家里。相比之下中国人是最没有生活情调的。我见到的非洲人，中东人并不富裕，还拿着补助生活，可是他们的家中却很象样，相比之下中国人的家中就简陋得多了，当然也就谈不上情调。
中国人现在当然有情调了，但在只重实用而没有情调这种长期的生活方式影响下而形成的生活观念还深深地扎根于我们的心里，严重影响着我们的生活格调。即使现在有钱了，房间摆上了鲜花，布置的好了一些，但那种品味，那种格调却不是一时能学得上来的。因为那种品位那种格调不是形成于外表，而是出自骨子里，而我们的父辈、祖辈骨子里却没有这些东西遗传给我们。
我们中国曾经是礼仪之邦，有着繁多的各种礼仪包括吃饭穿衣等最基本的礼仪。贵族的食礼与西餐之礼不相上下，用餐也是非常讲究，吃什么饭配什么菜，用什么餐具，饮什么酒都是搭配的极为合理协调，用餐时还有音乐伴随，真是美哉。可惜“礼不下庶人”，广大人民享用不着，等革命浪潮来到，又把这些高贵有品味有格调的东西一招而光，以至于我们现在这些可怜的人一无所有。
4．为什么我们如此可怜地连一点属于我们自已的传统品味都找不到？原因是我们天生就没有太多的美感，而仅有的美感遗存又被我们自己活活地糟蹋了毁灭了，所以我们现在不得不求助于国外，品尝咖啡，过洋节，办西式婚礼如此这样才有情调够品味。就是本应属于我们自已的茶艺我们也没有整理好，反倒让日本人弄出个茶道来。
为什么会这样？就是因为我们没有质感，质感中的最基本两个因素材质和外观都不理想，尤其是材质，也就是说我们自身的素质太差。
以前我们不是这样的，《礼记》、《仪礼》上记载我们有礼规三千条，有类似西方的酒会，叫立饫，有精美绝伦的青铜器，有唐三彩，有明瓷，有诗经，唐诗宋词。《左传》上记载周朝时的政府官员都能背诵引用诗经。而后来的历朝历代的政府官员几乎都会作诗很有文采。文房四宝构成文人士大夫的品味，阳春白雪显示出君子的格调。我们也注意环境保护崇尚天人合一的自然法则，与动物和谐相处，不随意杀生，打猎有固定的时日，不射杀怀孕母兽，不捕杀幼禽。我们的天也是兰兰的，空气也是清新的，但这些现在都已荡然无存。就是因为我们自身越来越坏，越来越自私，越来越眼光短浅，越来越穷凶极恶，越来越不知好歹。
天生性善的我们被我们的社会我们的教育给变恶了。我们指望我们的教育拯救我们自已，完善我们的材质，设计我们的外观，结果教育界是一片腐败。我们提倡的德智体全面发展，结果我们首先在德上彻底腐烂，奉行三千年的礼仪道规踪影皆无，极力推行的政治使我们的内心充满邪恶。智育上从幼儿园到高中的摧残式教育把中国人的创造性彻底毁灭，大学校园内的腐败又使我们的学术水平急剧下降。闹剧般的大合并更使得大学的管理一片混乱。指望教育来改善我们的素质已成为泡影。
而加拿大人不论是小孩还是大人一个个彬彬有礼，不知道他们是怎么教育的。而我们反反复复倡导五讲四美，八荣八耻，但我们博士生的文明礼貌程度不及加拿大的小学生。学术上更无法与国外相比，这个问题就不谈了，因为我们都知道我们大学的论文是怎么写的，我们的博士硕士已不值钱。
这样的材质还指望有什么“质感”，内在素质不行，外在的东西只能用钱去伪装。看看中国官员们、富豪们一个个胖肿的脸，富态的身躯，名贵的服饰，与他们的内在素质相协调吗？与整个中国相协调吗？
以前见到国外的杂志上总刊登一些“有损于中国形象”的照片，看到后总是来气，这外国人眼光也太邪了，怎么专挑不好的拍照。后来渐渐发现他们的这种有意的行为是在告诉大家一个真实的中国。从整体上看我们的中国还很落后，因为我们人口众多这个关系，先富起来的这一小批人比例虽不大，却能夺人耳目使人头晕不知庐山真面目。我们的大部分农村还很落后，九年义务教育还没有普及，还有太多太多的孩子进不了课堂。每年春运看到车站内外，车厢里人流潮涌，拥挤不堪。我想，谁也不愿意看到那个场面，但那却是真正的中国，而一身名牌流光溢彩的少数人代表不了中国，他们的德行他们的所作所为也绝不是中国的未来。
至此我们还谈什么质感，我们中国人真的没有质感。没有质感的人，也没有质感的物。不信，你就掐着手指头想，能想出哪个人，哪件东西有质感。
而要是数数国外有质感的东西却是数不过来，皮尔卡丹、耐克、阿里达斯、波音、丰田、索尼、通用、瑞士表、巴西咖啡等等。这些是商品上有质感的东西。
巴黎圣母院、白金汉宫、梵蒂冈大教堂、罗浮宫、白宫以及遍布欧洲各地的大城堡和风影如画的小城等等，这是名胜古迹。
美国的军事力量，犹太人的团结与坚韧，日本人的奋斗与精致，南韩人的民族热情、法国意大利的浪漫，巴西的狂欢，这些是民族的质感。
我们有什么？
你会说我们有长城。我告诉你长城不是我们的骄傲，而是我们的懦弱。我们是因为打不过北方的游牧人才筑起长长的防护墙。而这道防护墙最终也没有挡住游牧民族的入侵，先是五胡乱中化，造成中国南北大分裂，后来就是蒙古全部占领中国，再后来就是满族人来了，我们全体中国人沦为亡国奴。我们应该为长城自豪骄傲吗？你说长城是建筑上的奇迹，但是它怎能与金字塔相比。
你说我们有故宫，是的，这的的确确是中国建筑上的奇迹，是我们的骄傲。但我们保护的如何？如果这个故宫放在欧美，那么它周维至少一里之内不会有任何建筑，不会车水马流，更不会破坏它所居住的城市。我们为它骄傲的同时也在心中流泪。
你会说我们还有名山上的庙宇等古建筑，是的，我们就剩下这些宝贵的东西了，如果这些遗产再遭到不幸，我们就对不起祖宗了，也无法做人了。
除了这些我们还有什么？什么也没有。
以前我们还有百年老字号，还有响当当的名牌产品而现在中国大陆一个都找不到了，香港台湾可能还有少许，但是不是名副其实的老字号却不晓得。以前景德镇的瓷器，茶叶等名牌产品还远名国外。现在中国有什么名牌远销国外，没有了，中国变成了一个庞大的廉价的加工厂。
我冥思苦想也找不出一件有质感的东西。那么就找一找有质感的人吧。搜索了几圈也没发现有质感的人，所找到的是木子美，陈冠西、于丹、易中天这些热门人。他们算不算有质感的人我不敢确定，好在大家对他们都非常熟悉就自己判断一下吧。
以前我们中国有质感的人很多，旧中国有梁起超，徐自默，王国维、鲁迅、闻一多等等，往前数还有李鸿章、曾国潘、张居正、王守仁、文天祥、岳飞、李白、杜甫、陶渊明、李世民、周公、孔子、老子等等等等举不胜举。然而今日中国却找不出一个来。
真是人物两空，无质无感，我们还剩下什么啦？对了我们还有麻将、还有女人，还有金钱，还有芙蓉姐姐。
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