二一
翻看杂志，在《群言》今年第2期上见到有关“传统文化”的座谈会记录。会中，袁行霈教授说：“我们走《新青年》的路，不走《学衡》的路。”说得好。但他没有说：这两本杂志后来都走到了什么地方？我们是在什么路上走了一个世纪？此刻走到了什么地方？座谈会是老人遇到了新问题，还是新人又提出了老问题？我胡思乱想，忽然发现历史老先生很幽默，往往和自以为创造历史甚至指挥历史的人开玩笑。
《学衡》和《新青年》的对抗，简单说，起点是文言与白话之争，发展到拥护传统文化和打倒传统文化之争。可是到这两大阵营内部一瞧，双方差不多都是一些留学生。提倡白话的胡适和坚持文言的吴宓都是留学美国学外国文学哲学的。作古文和讲古书，《学衡》的人未必胜得过《新青年》的人。反传统激烈得过分，连汉字汉语都要废除的钱玄同是章太炎的学生。在传统文字学和音韵学方面，《学衡》中人只怕难得有胜过他的。两杂志以外的林纾曾写信给北京大学校长蔡元培反对白话文。蔡在回信中说，“周氏兄弟（鲁迅和周作人）所译《域外小说集》文辞古奥，非浅学者所能解。”大概蔡对林的态度有点生气，所以不免话中带刺。不懂外国文而翻译的林的古文不见得比得上懂外国文而翻译的周的文章之古。蔡本人就是进士还入了翰林院又留学欧洲。主张古文的不比主张白话的更通古文，而双方又都是学外国文介绍外国的。地道的传统古董应当是蔡元培，偏偏他又是新学的主帅。到1930年，他六十几岁了，还主张废除姓氏、婚姻、家庭。洋文比中文水平高出不知多少倍的辜鸿铭反而拖着辫子硬充清朝遗老讲《春秋》。历史真够幽默的《学衡》和《新青年》各走极端自立门户，于是全进了死胡同，无疾而终或摇身一变。看起来好像是，历史既不喜欢极端，又不喜欢调和折衷。地球是圆的。纬度上任何一点都通连东方和西方。经度上任何一点都通连南北两极。
《学衡》的主编是吴宓。本是留美预备学校的清华大学办起“国学”研究院。主持人是吴宓。五位导师是梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、李济。这五个人都不是《学衡》一派。梁是维新派，清朝的六品官，后来拥护共和反对复辟。王国维连举人进士都不是，是翻译书出身，在民国时期的紫禁城里得到宣统皇帝封官，便不剪辫子而充当遗老。陈的祖父和父亲都是维新派大人物。他十三岁便曾去日本，以后在欧洲和美国留学多年。赵、李从外国回来，一个教语言学，一个教人类学、考古学。梁应当是遗老而不是遗老。王本来不是遗老而竟成遗老。这五位讲“国学”的都深通“外国”学。梁办《新民丛报》。王译外国书。陈、赵、李都在外国留学。（向达告诉我，陈在瑞士曾听过列宁演讲，不知确否。）陈是吴极力推荐又极力劝驾才回国教书的。老派王国维是新派胡适推荐的，否则清华园里未必能容下一位拖着辫子的清朝遗老还要他主持院务而他不肯。陈寅恪作的对王的悼辞说：“鲁连黄鹞绩溪胡，独为神州惜大儒。”这一诗一序可算是陈的第一篇论文，看得出诗中字字句句都经过斟酌。说胡适有眼光，又用“独”、“惜”、“大”字眼并非轻易。全篇以王为例对文化的传统发表了独有的见解。本“国学”和外“国学”通连成一体，这是不是历史的幽默？
1．根据文意不难判断，《新青年》和《学衡》是有不同主张的两份杂志，前者主张_______，后者主张_______，但在本文作者看来，这两本刊物的主张有一个共同点，就是________。（均不超过15个字）
提供白话进而打倒传统文化、坚持文言进而拥护传统文化、各走极端因而难以实现。
2．请为文中划线处补写一个比喻句，表明各种主张可以殊途同归的意思，并与上文衔接。________。（不超过25个字）
在北极点上向任何方向走都是向南。
3．文中所引陈寅恪“独为神州惜大儒”诗句中，一个“独”字表现出革新派人物_______，一个“大”字表现出守旧派人物_________，一个“惜”字表现出前者对后者的______。（均不超过6字）
眼光敏锐独到、常识渊博精深、尊重和推崇。
4．文章反复说到“历史很幽默”的话，对作者这种说法的含义分析有误的两项是：（CE）
A、尽管人们可以提出并维护各自的不同主张，希望改变或主宰历史，但历史的发展自有其规律，偏偏不以任何人的意志为转移。
B、在新文化运动时期，同是留学外国的人物，在如何对待传统文化的态度上，偏偏大相径庭。
C在一些著名历史人物（如辜鸿铭）身上，保守与革新，坚持传统和学习西方这些针锋相对的观点偏偏不协调地扭合在一起。
D、在新文化运动时期，反对文言，提倡白话的人讲古书和写古文水平很高，坚持传统文化的人却深通外文，有些革新派对与自己观点不同的守旧派人物又相当佩敬，这些看似难以调和的现象偏偏戏剧性地发生。
E、在如何对待传统文化这个老问题上，我们必须尊重历史老人的智慧。
二二
科学家在地面实验室的实验表明，一些小分子物质经紫外线照射可以生成氨基酸。光谱分析表明，星际空间存在着这样的小分子物质。科学家还利用卫星进行了有关实验，这样的小分子物质在太阳紫外线的照射下生成了氨基酸等大分子。因此，一些科学家认为彗星在空间运行时会吸附上这些大分子；而且，由于彗星结构松散，其吸附的大分子在紫外线的照射下更容易产生类生命物质，它们虽具有类似原始生命的结构，但不能自我复制。
据此，有的科学家推测：地球生命之源可能来自40亿年前坠入地球海洋的一颗或数颗彗星。当时，地球大气密度很高，减慢了彗星下坠的速度，使彗核表面的温度不会过高，从而保护了彗核表面的类生命物质。当彗核坠入海洋后，它们得到了再发展的条件，便形成了更为复杂的系统（通常由上百个分子组成），该系统只让氧气、水等小分子进出，而氨基酸则不能进出，久而久之这种有序状态促成了该系统能自我复制，进而导致了生命的诞生。
1、下面对“类生命物质”的解说，不正确的一项是（D）
A、“类生命物质”的结构与原始生命的结构相近。
B、“类生命物质”是氨基酸经紫外线照射产生的。
C、“类生命物质”的生成与彗星的运行有一定联系。
D、“类生命物质”是吸附在彗星上的氨基酸等大分子。
2、“当彗星坠入海洋后，它们得到了再发展的条件”，下列不属于“再发展”的一项是（B）
A、彗核表面的类生命物质发展成为上百个分子组成的复杂的系统。
B、彗核坠入海洋后，变成了促使原始生命产生并发展的条件。
C、彗核表面的类生命物质，逐渐形成了以氨基酸为核心的有序结构。
D、多分子组成的类生命物质的复杂系统终于能够自我复制。
3、科学家推测，地球生命之源可能来自坠入地球海洋的一颗或数颗彗星，他们的根据是（B）
A、星际空间存在着可以生成氨基酸的物质。
B、彗星在空间运行时，有可能吸附上氨基酸。
C、彗星结构松散，表面温度低，下坠速度缓慢。
D、卫星实验证明，星际空间存在着类似原始生命的结构。
4、对本文所提供的信息，理解不准确的一项是（A）
A、地球的生命之源来自坠入海洋的彗星。
B、紫外线的照射是形成氨基酸的重要条件。
C、彗星结构松散，有利于类生命物质的形成。
D、氨基酸是导致生命诞生的物质基础。
二三
这个城市干冷干冷的，没雪。
老父亲来信又说，家乡下大雪了，还说雪下得多了，明年的庄稼收成会好的。是的，冬季走过这么长时间了，我早该想到那毛绒绒的雪片了。
记得一个朋友对我说，所谓的城市，是由楼房、车辆和人组合而成的，城市里是无法放牛的。
已经忘却我当时是怎么说的了，不过，当时的我已深深地体会到了，我只不过是这个美丽城市中的一个旅人，用自己的青春和汗水去换取一小捧空气的。
我无法忘记那个日日被翻译的情节。
父亲扛着一卷行李，那是母亲熬了个通宵新做的，很厚。母亲说，外面不比家里头，厚点暖和。我无言地承受着这份原始而又无私的爱，笑着和他们告别了，走向了这个陌生而充满诱惑的城市。
路上，我痛痛快快地哭了一场，为自己拥有和失去的一切。因为我知道，忙碌而拥挤的城市根本就无暇顾及和盛放我的眼泪，也是平生第一次，思想跨越了李节，感受到了雪落的凄美。
微雨，点点滴滴。
就这样，城市用一种很奇特的方式，亲近和接纳了我生命之旅中的第一次飘泊。朦胧中，我没看清她的面容，眼帘上交织着的，是哞哞叫的牛群和飘香的稻草。
……
是的，这个城市真的很美很美。
正如那位朋友说的，楼房、车辆和人群，交融的是那么的紧凑，又那么吻合，你不会在任何一个角落里找到牛群和稻草，也没有洁白无垠的雪野。
在多彩的霓虹灯和花花绿绿的钞票中，我看到了太多太多被吞没的灵魂。面对生活，我深深地困惑和迷惑着，人们的呼吸道，却是那么容易地被感染。
我无法用真实的笔和真实的心为父母静静地写一封长长的信，我也不知道他们将等待到的，是不是丰硕的果实，但我想用模糊的笔和厚厚的纸为他们写关于流浪的诗。
在我的心中，飘落着故乡漫天的雪。
1、文中“我无法忘记那个日日被翻译的情节”，“日日被翻译”是什么意思呢？请联系文意回答。（不超过15个字）
答：天天反复以各种方式出现。
2、文中有“感受到雪落的凄美”一句。
（1）这句话具有什么含义？（回答不超过20个字）
答：感激赞美纯真的亲情，表达离别父母的悲伤。
（2）从写法上看，这句话在文章中起什么作用？（回答不超过10个字）
答：点题，突出文章中心。
3、文末有“我也不知道他们将等待到的，是不是丰硕的果实”的话。
（1）这样的话照应了开头哪句话呢？（回答不超过20个字）
答：“雪下得多了，明年的庄稼收成会好的”。
（2）这样的写法起到什么作用呢？（回答不超过20个字）
答：首尾呼应，点题，突出中心，结构完整。
4、联系全篇文意，题目“雪盼”具有什么含义？（回答不超过35个字）
答：思念而盼望回故乡，思念而盼望见到父母亲，思念而盼望故乡生活幸福
二四
建设我国的信息基础设施，在循序渐进的一开始和进行中的每个阶段，都应对世界上现已达到的最先进水平、发展趋向、存在的矛盾和困难等有充分的了解，使我国的建设工作从一开始就同长远目标紧密结合，避免走发达国家在其历史发展过程中难免走过的弯路，从而较快地缩小与发达国家的差距。
让我国有关的决策者、执行者、工程技术人员、科研工作者、实际操作者充分了解当今世界上信息基础设施（通俗地称为信息高速公路）的最新发展和存在的问题，从而为我所用，不仅有益无害，而且是不可缺少的。新闻媒介如果不能实事求是地作充分报道，就是未能尽到自己的职责。因此，实事求是地报道信息高速公路实属必需。
现代化信息传输技术，当然有个从低到高的发展过程。但这个过程主要表现为服务地区和服务对象的扩大、服务项目的增多、服务技术难度的提高，而主要不表现为由低速到中速到高速的过程。也就是说，只要开通这个服务项目，它就是高速的。因此，在描述我国信息基础设施的循序渐进时，似以不用“信息低速公路”或“信息中速公路”之类的术语为好。
1．对“实事求是地报道信息高速公路实属必需”这句话，理解正确的是哪一项？（D）
A、对信息高速公路的报道，应该实事求是。
B、对信息高速公路的报道，实属必需。
C、对信息高速公路的报道，实事求是是实属必需的。
D、对信息高速公路的报道，实属必需，但应注意实事求是。
2．下列说法中符合文意的是哪一项（C）
A、现代化信息传输技术的发展与速度无关。
B、报道国外信息高速公路发展状况对我国有益无害。
C、我国信息基础设施的建设是在借鉴国外先进经验，吸取国外教训的基础上进行的。
D、只要新闻媒介做到尽职尽责，对世界上信息基础设施的宣传就会是实事求是的。
3．下列说法不符合文意的一项是（D）
A、信息高速公路的建设应从我国实际出发，循序渐进，而不应照搬发达国家的一套。
B、我国信息高速公路的建设，一开始就应同长远目标紧密结合
C、在描述我国信息设施的循序渐进时，不宜涉及速度问题。
D、宣传信息高速公路应符合我国国情，报道热应该降温。
4．属于这段文章的中心话题的一项是（B）
A、为什么要实事求是地报道世界上信息高速公路发展的情况。
B、应该实事求是地报道世界上信息高速公路发展的情况。
C、实事求是地报道国外信息高速公路发展情况是非常重要的。
D、在报道世界信息高速公路发展状况时应注意的问题。
二五
生活对于任何一个男女都非易事，我们必须有坚韧不拔的精神，最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对每一件事情都是有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能了。”
有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周，我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子。这使我感兴趣，望着这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似，像它们一样，我总是耐心地集中在一个目标。我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。
近五十年来，我致力于科学的研究，而研究，基本上是对真理的探讨。我有许多美好快乐的记忆。少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月；在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，像在梦幻之中一般，艰辛地坐在简陋的书房里研究，后来我们就在那儿发现了镭。
我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，所以后来我要竭力保持宁静的环境，以免受人事的侵扰和盛名的渲染。
我深信，在科学方面，我们是有对事而不是对人的兴趣。当皮埃尔 居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时，我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念。因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。我坚信我们是对的。诚然，人类需要寻求现实的人，他们在工作中获得很大的报酬。但是，人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇，也无热情去谋求物质上的利益。我的唯一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作，我从没有视这种权益为理所当然的，因为在24岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。
我并非生来就是一个性情温和的人。我很早就知道，许多像我一样敏感的人，甚至受了一言半语的呵责，便会过分懊恼，他们尽量隐藏自己的敏感。从我丈夫的温和沉静的性格中，我获益匪浅。当他猝然长逝以后，我便学会了逆来顺受。我年纪渐老了，我愈会欣赏生活中的种种琐事，如栽花、植树、建筑，对诵诗和眺望星辰，也有一点兴趣。
我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学，也不断增加它崭新的远景，我认定科学本身就具有伟大的美，一位从事研究工作的科学工作者应该献身这美好的事业。
1．第一自然段中有“我们对每一件事情都是有天赋的才能”，这“天赋的才能”指的是什么？（回答不超过15个字）
答：自身本来具有的把事情做好的能力。
2．第二自然段中有“或许是因为有某种力量在鞭策着我”，这“某种力量”指的是什么？（回答不超过15个字）
答：为实现自己人生目标而奋力的力量。
3．第五自然段中有“我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念”，那么“我们的纯粹研究观念”指的是什么呢？（回答不超过10个字）
答：致力于科学的研究。
4．从全文看，作者表述了她的哪些“信念”呢，请分析归纳，逐条回答。
答：①做事要有坚韧不拔的精神和自信心。
②勤奋工作，耐心地集中在一个目标。
③专心致志致力于科学研究。
④追求安静的工作和简单的家庭生活。
⑤在科学方面有对事而不是对人的兴趣。
⑥要有温和沉静的性格，有欣赏生活的兴趣。
⑦热爱科学，科学具有伟大的美。
二六
人愉快时，面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。中国的书法何以会有这种特点呢?后汉大书法家蔡邕说：“凡欲结构字体，皆须象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。”元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，使这“子”字有鸟飞形象的暗示。他写“为”字时，习画鼠形数种，穷极它的变化。可见这时候的“字”已不仅是一个表达概念的符号，而是一个表现生命的单位，书法家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作。由于中国古代的书法家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画，直接摸示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从感情和想象里体会到客观形象里的骨、筋、肉、血，就像音乐和建筑也能通过诉之于我们的情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义一样。书法家就是借着这些“字”的形象来暗示他自己对这些形象的感情。这些形象在他的书法里不是事物的刻画，而是情景交融的意境。
中国人写的字之所以能够成为艺术品，有两个主要因素：一是由于中国字的起始是象形的；二是中国人用的笔。由于中国字在起始的时候是象形的，这种形象化的意境在后来的“字体”里仍然潜存着、暗示着，在字的笔画里、结构里、章法里显示着形象里面的骨、筋、肉、血以至于动作的关联。所以，写字在古代正确的称呼是“书”。书者如也，书的任务是如，写出的字要“如”我们心中对物象的把握和理解，用抽象的点画在表达自己感情的同时反映出或暗示出自然界的各种形象。这种“因情生文，因文见情”的字就升华到艺术境界，具有艺术价值了。
第二个主要因素是笔。殷朝就有了笔，这个特殊的工具才使中国人的书法有可能成为一种世界上独特的艺术，也使中国画有了独特的风格。中国人的笔是把兽毛(主要用兔毛)捆缚起做成的。它铺豪抽锋，极富弹性，所以巨细收纵，变化无穷。这是欧洲人用鹅管笔、钢笔、铅笔以及油画所不能比拟的。书法家就是运用这支笔创造了世界上独一无二的书法艺术，使中国的书法成为表达民族美感的工具。
1.联系上下文，“纵横有托，运用合度”的意思是(A)
A.笔画的运用都依托于各种物象，并且合乎构字的法则。
B.笔画的运用都寄托着作者的心绪，并且分寸把握得当。
C.笔画的运用都依托于各种物象，并且分寸把握得当。
D.笔画的运用都寄托着作者的心绪，并且合乎构字的法则。
2.文中的“方法”指的是(B)
A.抽象的点、线、笔画 B.汉字的象形特征
C.书写时的笔法运用 D.作者的感觉、想象
3.文中“潜存着、暗示着”的意思是(B)
A.字体虽变，象形仍然是汉字的主要特点
B.书法家写字时，字形里仍存在象形的意境
C.现代汉字中，象形的特点已不易辩识
D.经过演变，汉字已成为抽象的表意符号
4.“巨细收纵，变化无穷”的意思是(C)
A.笔的品种繁多 B.制笔方式多种多样
C.运笔方法灵活多变 D.书法作品丰富多彩
5.通观全文。对第一段中“这种内心情感也能在中国书法里表现出来”的正确理解是 (D)
A.在我国的书法艺术中，书法家倾诉着生活中的喜怒哀乐
B.在我国的书法艺术中，书法家披露了自己的生活态度
C.在我国的书法艺术中，书法家表达了对客观世界的认识
D.在我国的书法艺术中，书法家展现着自己的审美情感
二七
文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：（1）这个文化是否还有严格意义上的传人；（2）她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；（3）她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；（4）她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。
以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化，首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。现在这个结构日益衰退，几近死亡。第三，儒家文化。同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化（这在现代就是西方发达国家所盛行者）如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤地迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。
1．对“判断一个文化是否还存在的具体标志”的表述，不正确的一项是（D）
A．文化传人存在与否。
B．最基本的社会结构存在与否。
C．基本价值取向发挥作用与否。
D．独特语言存在与否。
D（应该是“她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语的艺术形式之中）
2．对“儒家文化的现状”的描述，正确的一项是 （D）
A．真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了。
B．儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡。
C．基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择。
D．独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机。
D（A“现在已经没有了”片面；B“赖以生存的农业生产方式”偷换概念；C“在人生中选择”以偏概全）
3．对“现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义”一句理解正确的一项是（C）
A．以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一种浓重悲凉的文化悲剧。
B．我们“自家的文化”，乃至总体的文化土壤已经“板结”，形成了“文化荒漠”。
C．在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，保持民族文化传统，就是保持民族的独立，对此我们不能没有危机感、紧迫感。
D．“中国向何处去？”不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑。
C（A“这是无可挽回的趋势”绝对化 B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念；D“也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑”与文意不符）
4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（C）
A东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。
B．一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲，“文 革”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证。
C．未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以保以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作。
D．现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化。
C（世界文化多元化一体化，所以东西方文化之间应该有沟通交流互补，而不是“保护……不受影响”）
二八
约物成瘾是大脑对行为产生重要决定作用的一种生动解释。然而行为是否也能像药物或化学物质一样影响大脑并产生成瘾行为呢？行为科学研究的一些结果已经在慢慢回答这个问题了。
赌博成瘾
实际上，对某种东西成瘾就是对它有所依赖性，所以，研究人员认为，人的某些行为，如赌博，也能象药物、酒精等物质一样，使人们对它产生依赖性而成瘾。研究结果表明，赌徒的成瘾，是行为刺激大脑产生的后果。
美国明尼苏达大学医学院精神病学家萨克 W 吉姆发现，赌徒的大脑中会发生类似吸毒成瘾者大脑内的变化。对吸毒成瘾者使用阻断药物成瘾的药物，可以缓解或阻止成瘾者对毒品的需求（这也是戒毒的原理）。同样，阻断药物成瘾的药物也对赌徒有效。……这提示，药物、赌博等行为刺激了大脑中某些相同的生化通道。
赌博成瘾的原因
对于赌博这种行为成瘾，研究人员用了一些假说来解释。大脑与周围神经既是一个网络，又是一种神经回路，无论是物质（药物、酒精）还是一个人的行为、经历都可能对中枢神经系统产生刺激。当这种刺激达到一定量时，便可以使大脑陷入一种强迫状态，也就是依赖和成瘾。所以美国国立滥用药物研究所（NIDA）所长阿兰 菜谢尔说，与以往的观点相反，研究人员现在认为，在物质成瘾与行为成瘾（强迫性行为）之间有一种共同的东西。但是菜谢尔也承认，目前如何在药物成瘾与行为成瘾之间画线还不明确，这可以说是一种解释。
另一种解释是，无论是药物还是行为，它们都触及生物体的中枢神经的报偿（rewafd）机制，由此才能成瘾。在千万年的进化过程中，高级动物包括人，形成了一种报偿机制。比如，饮食等行为是生命延续的最基本和最重要的行为，每当完成这些行为时，大脑中枢就会产生一种愉悦和欣快感，并传递到整个神经回路中，全身都感到舒适。
当生活中有某种行为能替代这种报偿或成为新的报偿时就有可能让人成瘾。当然，这样的行为需要长期地反复进行，并且体现到神经回路中。可以形象地说，当某人的一种行为习惯，比如赌博“劫持”中枢神经回路时，成瘾便发生了。因为赌博赢了是一种愉悦（报偿），输了之后捞回来也是一种强烈的欲望（希冀将来的补偿）。
这种理论有点像巴甫洛夫的第二信号学说，在给狗喂食之前或同时辅以敲钟，长期这么做在狗的神经与敲钟之间便形成了巩固联系。以后即使只敲钟不喂食，也可以诱发狗流唾液。
1．对“成瘾”解释最准确的一项是 （A）
A．某种物质或行为不断刺激大脑所引起的一种精神状态。其表现是为感受某种精神愉悦，大脑强迫主体不断从事某种行为。
B．某种药物不断刺激大脑所引起的一种精神状态。其表现是为感受某种精神愉悦，大脑强迫主体不断服用该种药物。
C．某种行为不断刺激大脑所引起的一种精神状态。其表现是为感受某种精神愉悦，大脑强迫主体不断从事某种行为。
D．由于外界刺激，大脑丧失了正常的功能，从而强迫主体不断从事某种行为。
A．（B侧重于物质引起的；C侧重于行为所引起的；D没有强调刺激的程度等）
2．以下关于药物成瘾与行为成瘾的理解，不正确的是（C）
A．从成因上说都是中枢神经反复受到刺激造成的。
B．药物成瘾与行为成瘾的表现，都是不断地重复某种行为。
C．药物成瘾与行为成瘾都会对社会造成极大的不良影响。
D．对于行为成瘾，也可以像药物成瘾一样用药物治疗。
C．有些行为成瘾如听音乐，购物等不会对社会造成不良影响。
3．依据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是（B）
A．根据“报偿假说”，能使人愉悦和欣快的行为，就有可能影响或改变大脑或神经的报偿回路，从而产生行为成瘾。
B．由于行为成瘾有着复杂的生理基础，对于赌博、窥人隐私等不健康的行为成瘾，是不能进行预防的。
C．行为成瘾与主体自我控制能力的丧失有关。
D．对于赌博成瘾的人，可以引导他反复从事某项健康的体育活动，产生兴趣，从而达到治疗的目的。
B．行为成瘾的前提是反复重复同一种行为，反复刺激大脑。所以在上瘾之前避免某种行为或减少行为对大脑的刺激还是可以预防的。
4．最后一段引巴甫洛夫的第二信号学说，其目的（D）
A．说明赌博也是一种条件反射。
B．说明经过反复刺激，狗也会和人一样产生“行为成瘾”。
C．说明人和动物的行为习惯都是受大脑支配的。
D．进一步说明行为和习惯也会对大脑产生深刻的影响。
D．该段与第一段的疑问相照应，回答了第一段提出问题。
二九
前不久，美国科学家丹尼尔 莱思罗普、丹尼尔 赛森和伍德罗 休准备在实验室中再造一个地核模型，来研究地球磁场是怎样形成的。
那么科学家为什么要研究地球磁场？地球磁场有什么用呢？你可千万别小看这个磁场，它是自然界馈赠给人类最为珍贵的礼物之一，由于地球磁场能使宇宙中的高能粒子偏转，因此可以保护人类免受致命的宇宙射线的伤害。同进，地球磁场也可以排斥太阳风，从而阻止地球大气被太阳风吹走。否则，灾难将降临，地球家园将被毁灭，成为像火星一样的不毛之地。地球和火星及金星的大小和主要成分都差不多，但地球有磁场，而金星却没有，火星也在约40亿年前失去了磁场。
我们人类真的很幸运，但科学家们仍不免担心。既然和我们很接近的火星在约40亿年前失去了磁场，使火星的大气大部分被太阳风吹走，那么，是否有一天地球也会失去磁场或磁场改变方向而面临灾难呢？长期的测量表明，地球磁场正在慢慢变弱，而且磁场方向正在发生变化。当磁场反向时，南北磁极将交换位置，在转向的过程中，可能有一段时间地球磁场几乎是零。这段无磁场保护的时间可能只有几年，但也可能会经历更长时间，那时，人类生命将受到威胁。因此，我们有必要好好地研究地球磁场，而为了观测地球磁场的变化，人类必须建立一个精确的地核模型。
地核是由铁、镍等物质组成的一个大球体，温度达5000℃以上。地核外层是由液态金属组成，由于地核外层的液态金属和内层固态金属存在温差，外层的液态金属不断对流，会产生一些旋涡，从而产生了磁场。但是，地球究竟是怎样形成稳定的磁场的，现在还不清楚，这正是莱思罗普等人要制作地核模型的原因。
莱思罗普等人制作的地核模型是一个直径3米的球体，里面装有14吨金属钠，将钠加热到110℃以上使其熔化，再用螺旋浆搅拌液体钠，可模拟地核中液体金属的对流。整个球体以7圆/秒的速度旋转，模拟地球的自转，以研究熔化的金属液体的流动是怎样产生复杂磁场的。他们接下来还准备用电脑来处理得出的实验数据，并进行进一步的研究。
1．下列对“模拟地核”的解释，最准确的一项是 （B）
A．地核模型是由铁、镍等物质组成的一个大球体，温度在110℃以上。
B．地核模型是一个直径为3米的球体，里面装有14吨金属钠。
C．莱思罗普等人再造的地核模型里面的金属钠，是在螺旋桨的搅拌下开始液化的。
D．地核模型也和地核一样，由外层液态金属和内层固态金属组成。
B/A将地核和“地核模型”搅和在一起；C是将金属钠“加热到110℃以上使其熔化”的；D地核模型不存在内层固态金属。
2．对磁场“是自然界馈赠给人类最为珍贵的礼物之一”这句话，不属于其理由的一项是（D）
A．奇妙的地球磁场能保护人类免受各种宇宙射线的伤害。
B．金星、火星的大小和主要成分都与地球差不多，但金星、火星没有生命，就是因为两者没有磁场。
C．地球磁场能有效排斥太阳风，阻止地球大气被太阳风吹走。
D．地球磁场的磁极N（北）极和S（南）极是永恒不变的。
D/原文第三段说：“当磁场反向时，南北磁极将交换位置”。
3．下列不属于科学家模拟地核实验，研究地球磁场原因的一项是（C）
A．火星在40亿年以前失去了磁场，导致大气的大部分被太阳风吹走。
B．地球磁场正在缓慢变弱，并且其磁场方向也正在发生变化。
C．地球磁场能使宇宙中的高能粒子偏转，防止灾难降临。
D．科学家们担心地球有一天也会像火星一样，失去磁场或磁场改变方向。
C/促使科学家研究地球磁场的原因是他们的种种担心，即第三段中所说明的内容，而不是磁场的作用。
4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（B）
A．电脑处理实验数据，将为莱思罗普等人的模拟地核实验提供很大的帮助
B．地球之所以形成稳定的磁场，是因为地核外层的液态金属不断对流。
C．地球磁场一旦反向，将给人类生命造成巨大的威胁。
D．用来旋转地核模型的马达，应该安装在球体的外部。
B/“地核外层的液态金属不断对流”产生的是磁场，而不是“稳定的磁场”。原文第四段说，“地球究竟是怎样形成稳定的磁场的，现在还不清楚”。
三十
当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科，形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。
可持续发展伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非中心主义采取了一种整合的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。
在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界（包括人类社会在内）是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自身的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值（固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值）。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人——自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才进行道德选择和做出道德决定，所以只有人是道德主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。
1．以下对“深环境论”的解说，正确的一项是 （ ）
A．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任。
B．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位。
C．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值应归于自然本身，人与自然是一个和谐的整体。
D．深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者。
2．下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是（ ）
A．强调人与自然和谐统一的整体价值观，承认自然既有工具价值，也有内在价值。
B．认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身。
C．生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客，人类应珍惜、爱护生物和自然。
D．承认人类所特有的“能动作用”，人类是道德主体，是自然和生物的道德代理人，是环境管理者。
3．对“人类应承担起自然的道德代理人的责任”的意义的解说，最全面的一项是（ ）
A．自然拥有自身固有的价值，是道德的顾客，应该得到人类的道德关怀。
B．自然是道德顾客，享有道德地位和道德关怀，人类应具有自觉的道德意识。
C．人类应当珍惜、爱护自然，承认自然作为一种实体而拥有的自身在自然状态中持续存的价值。
D．自然拥有自身的固有价值，应享有道德地位，获得道德关怀，只有人类才是道德的主体，有自觉维护自然的责任。
4．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A．深环境论强调生物/生态具有内在价值，它与人类合理开发利用自然之间构成矛盾。
B．浅环境论主张只有人类才有“能动作用”，因此人类是万物的主宰，可以随心所欲地对待自然和生物。
C．可持续发展环境伦理观整合了浅环境论和深环境论的思想，因而更合理，更先进，也更适用。D．浅环境论和深环境在研究人类与环境问题时所持的观点都有可取之处。
