1)
源于螺旋炁场 提示功法拳理
载于河图洛书 阐明堪舆奥秘
隐于遗传密码 破译道家符咒
现于天地万物 解析中医祝由
2）堪舆学在海外
堪舆学是不是只此中国一家，别无分号？
如果从历史的长河来看，是这样。堪舆是中国的特点，尤其在古代。但是，近代、现代则不同了。
到了19世纪以后，随着自然科学各学科的纵深发展以及逐渐互相渗透，逐渐出现了横跨两个学科之间的所谓“边缘学科”，例如以往研究人不考虑人以外的环境，而研究客观自然的却又忽视了人类自己。后来才发现人与环境互相作用，不可分割，于是出现了“人文地理学”，“人生地理学”等。
其实，我们中国先哲一开始就注意了天地人是一个整体，因而仟学问就少走了不少弯路，占了不少便宜具有一定优势。今天看来，国外许多学科都是研究类似中国堪舆学的内容，堪舆学不可能永远是中国的专利了。下面就具体谈谈国外类似舆学的学科内容光焕发，以开阔大家的眼界。
一、19世纪的《人文地理学》：
运用人地关系理论，研究各种人文现象的分布变化、扩散和人类社会活动空间结构的学科，叫做人文地理学。
它以人地关系理论为核心，与自然地理关系密切，它与自然地理并列为地理科学的两大支柱。
19世纪，德国地理学家李特尔，被称为人文地理学的鼻祖。他用经验法和比较法，研究世界各种现象的因果关系，把自然人微言轻人为的基本原因，认为自然决定人类历史发展。
公认“环境决定论”的创立者，则是德国地理学家拉采尔。他认为人是环境的产物，由环境主宰着人的活动、发展和分布。
二、20世纪的《人生地理学》：
20世纪初，法国地理学家韦达 白兰士及散会学生白吕纳突破了拉采尔的绝对化观点，提出了“人地相关论，并把它称为《人生地理学》他认为，自然为人类居住规定了界线并提供了可能性，但人们对这些条件的反应或适应，则因自身的传统生活方式而有所不同。
白兰士的贡献在于把地理学的重点由自然转到人这个积极力量。在“人地关系”中，以“或然论”取代了拉采尔的“环境决定论”，白吕纳于1910年出版了《人文地理学》一书，他为把白兰士的思想传播到其它国家作出了贡献。
到了20世纪60年代，在地理研究中，自然与人的统一性，在国际学术界再次得到确认，形成人与环境“和谐”的观点。
于是，“人地相关论得到了深入发展。相关性表现在：
人口潜力与重力场有共同性；经济发展曲线与人口增长曲线同数学的生物生长曲线和分布曲线极为相似；人口移动态势可用万有引力加以说明；自然系统与经济系统具有同型；经济系统的信息传递与物理学中的热力第二定律相关。
近而，按系统的观点来分析地理学中的系统空间，因而一切系统都具有共同的抽象特征。英国乔莱 哈格特及哈维，曾先后于1967年、1969年发表运用模式与计量研究地理学的论着，地理学中的模式》和《地理学中的解释》，这些进展充分说明数学模式能说明自然规律。
最后，人文地理学发展成一个大家族：有经济地理学，城市地理学、政治地理学，社会地理学，历史地理学等。
三、本世纪的《行为地理学》
行为地理学是本世纪60年代的新学科。
它研究不同阶级、阶层、不同群众对各种地理环境所作出的行为和决策。具体说，它着重研究人的主观因素。诸如心理状态，感觉经验和理性思维影响地理环境的分布及其变化规律。看来，这又是一个极端！
70年代末，一些地理学家对行为地理提出非议，连创始人之一的哈维也一反初衷说，“没有什么新的理论，十多年了”。
80年代末，又出现了新的趋势。这种趋势的标志是：从人的决策和行动不受任何人影响，不知影响决策和行动的因素，缍认识到所有影响人作出决策和行动的因素之间相互依赖。人在空间中的行为不是没有约束的。而受到个人本身及社会环境的种种影响。
对此，学者认为“相互依赖、相互制约”为前题的研究，比较符合实际了。
目前西方对行为地理学研究十分重视，而社会主义国家起步较晚，甚至还有少数地理学家认为它是唯心主义，令人可悲。
四、当代的《环境心理学》
它研究环境与人的关系，以人文地理学，心理学、生态学、社会学的立场研究环境对人的行为、性格、感觉、情绪所产生的影响和作用。包括两个方面：
一是发行环境的主动状态以及环境对改造的接受状态；二是对环境的“认识型”和行动进行改造——行为型的分析。
学者华生对遗传持否定态度，认为只有环境影响才对身心发展起作用。
心理学家卢因还把行为和影响因素总结了一个公式，即行为随人和环境的变化而变化，发现“微观行为是由环境的各个因素引起的：而宏观的行为则是环境整体引起的”。
人为了适应环境而行动，首先就要了解环境，于是提出了“环境知觉问题”，而环境知觉是还充分，取决于感觉能力。
为了深入研究，把环境仔细划分为物理环境，社会环境和象征环境三项内容。
一是物理环境即自然环境和构筑环境。对于自然环境，要考虑人和动物拥有怎样的行为空间。其次是有关炁象、风土等自然环境条件与人的心理行为方面的关系问题，从而分析人们性格差异。
构筑环境实际是人工环境，中心是人生活关系最为密切的住房建筑总是。但建筑一般可用上百年，很难适应瞬息万变的生活方式，如何解决这一心理矛盾，使建筑学家颇为头疼。
建筑环境，与扔有它的城市和乡村的自然环境及社会环境不可分离。
二是社会环境，人在社会中需要控制自己的行为，以适应社会。
三是象征环境。从美学立场出发，考察环境中所包含的一切自然事物和人工事物人微言轻一种象征，如何对人类起作用。以及人类如何对环境起作用的过程。
美国社会学家马尔库细致分析了现代工业社会中人的“支离破碎”的感受，提出“解放自然”的革命，其特征是按美学规律来塑造世界，把人严重心理压抑解放出来。
好了，关于国外类似堪舆学内容的学科，我们就介绍到这里。不过，我们有个明显感觉，就是说国外的水平还仅处于初级阶段，处于理论探索阶段，远不及中国堪舆学所发展到了应用技术阶段。
不过，科学是没有国界的，“独此一家，别无分号”的局面即将成为历史。笔者在澳门讲学期间，看到葡萄牙藉建筑工程师手中厚厚的英文版中国《风水》就是例证。当然，堪舆学应验率虽然很高，但奥秘尚未全部揭开，我们欢迎具有高科技手段的外国朋友共同探索这一人类共同的文化遗产。
近年来，宇宙炁场养生学即堪舆学越来越引起各国的重视，就是说，人是否与天地自然炁场相符合会影响人的健康、情绪，进而影响到事业的兴衰。首先是由“致病的建筑物”引起了发达国家的反思。
随着科技的进步，人类从穴居进入房屋，从低矮的土木小屋又搬进了高楼大厦。然而在舒适优越的同时，也带来了所谓“建筑物综合症”表现为嗜眠症、头痛、喉干等，研究表明排除了病毒细菌致病的原因，而罪魁祸首竟是趋现代化的住宅，它使人们与宇宙炁场隔绝、人造材料取代了自然之物。
“觉悟”较早的是前联邦德国，他们兴起了“令人迷恋的生物住宅”热，生物房屋就是人类的不发达地区至今仍在使用的土木结构小屋。生物房屋对居址环境的优选十分讲究，其依据的准则竟是中国古代的堪舆学，这不能不引起华夏子孙的震惊！据报道，前联邦德国探测开发部特意拨款40万马克专门研究这个问题。其实，科学本来就是脱胎于迷信和宗教，天文学的前身就是古代的“占星术”。今天研究中国符号学的应用技术：宇宙炁场养生学，既要吸取现代科学成果的养料，例如古人不知道的“电磁污染”等，但也不能完全回避古代先哲的堪舆俗称风水的经验，否则，要不了多久，我们又要把改头换面的土产当做新技术引进了。
宇宙炁场养生学的华人众多的东南亚国家地区早已相当重视，凡与宇宙炁场不相符合的房屋无人购买，只好降价出售，这对国家分配住房的国人来说，自然是无需劳神的了。但这种“好景”迟早要被房屋商品化取而代之！据笔者从海外报纸广告中统计，仅香港一处专家开业者就不下数十家，而且每次咨询费起码300港币，多者成千上万。
对中国古代文化造诣颇深的台湾余雪鸿先生1988年率队到北京进行学术交流，笔者有幸在欢迎会相见，余先生的成就在海外影响颇大，为表彰他在学术上的贡献，由日本政商两界组成的在关学会，特将价值连城的国宝——凉瓷，由副会长亲赠台湾。
在商业经营方面，台湾亦对宇宙炁场十分重视，发现“磁场感应好坏会逐渐影响开业兴衰”，会“日久见真情”。例如“专柜的位置不当，不管谁接手都效益低落”。具体到餐馆，重要的是“厨房和收银台的位置”，“必须在纳炁的生、旺方向”而“不以负责人生肖判断，因为负责人不下厨房”。
笔者研究了北京故宫历代皇家的御膳房位置，均设在东南方向，若以南为大门，则东南正是古堪舆学所称的“生炁”、“延年”两个炁场之间，这个吉炁场加工的食品，无疑对人的健康有利。而且能去伪存真。而一知半解者，才会将主人的生辰八字纠缠进去，则难免滑向江湖骗术了。
日本是对中国文化最敏感的国家。宇宙炁场养生学在日本已开花结果。由一流建筑师冈本先生着《配合阳宅学的间隔设计》一书可谓宇宙炁场与现代建筑有机结合的应用典范。他设计的“家相方向盘”应属工具发明，比之中国古人使用的罗盘直观而易懂。
他不以一流建筑师自居，在书中多处表示由于不重视宇宙炁场而造成他设计的房屋的主人遭遇不幸而表示内疚，这种向真理低头的科学态度，读来颇令人感动！
日本是高科技的国度、但作者并不蔑视中国的“炁”，他严肃地斥责说，“家相并不是占卜”，而是“炁的支配”。
“源于中国阴阳五行、河图、洛书、易经等和十二支、十干、九星，在长期的年代中汇集交融在一起”。
冈本先生还几乎用一种辩论的口吻激动地写道：“科学认为，采光、通风不佳而影响机能，同时身体不好。然而，不能光凭这点解释就能让人信服，其实，还有一种巨大的神秘的影响力存在，那就是常被我们忽视的炁的支配。”他之所以如此激动，是有生动事例为根据的，一次，他为一个富商设计别墅，主人要求的东北方向开门给孩子晾衣服出入，冈本先生劝说这个方位旧称“鬼门位”对后代不利。但主人不听劝告，新居落成不久，果然应验了：主人的两孩子相继离开了他，致使万贯家产后继无人。其实责任不在设计者，但冈本先生心情是学生沉重的。
日本在环境炁场优选方面也很重视，例如22.6米高的木鱼山大佛，选在“左青龙”的吉位，这里有山有水，明媚而幽雅。可谓游览胜地。
过去，在美国并不懂宇宙炁场养生的知识，但却有类似的“不详地”的说法。例如，康沓锹格州有座豪华大宅便是闻名的不详之地，每一个主人都会遭到倒霉的命运。美国人不信邪，该宅虽然明声不济，却能一再转手，但毫无例外地每一任主人都“以衰收尾”为下场。
他们是：
银行家列德，1918年，以一百万美元买下，下场惨淡。
钢铁公司总裁华殊宾，买后不外，经济困难，一蹶不振。
著名财经界人物狄克，1969年买下，三年后吃了官司，次年死于心脏病。
巨富亨利夫妇，1983年买下，已升值一千一百万美元，现被政府控告逃税，看来也难免转手命运……
80年代末期，宇宙炁场养生学在美国兴盛起来，拓美国新闻界统计，例如在加利福国民经济亚州的民意测验，相信者占大多数。不仅普通人相信，就连一些知名度很高的政要、富翁、明星、歌星在购屋时和在开办公寓之前，也要请懂行的专家咨询，前总统里根的现住宅的先购也没有例外。对于宇宙炁场养生的重视，南非人也不例外。
例如南非航空公司香港分公司的办公室里，放着许多金鱼缸，原来这是调节环境炁场用的，如果说南非固有这方面的学问，不如说是从中国引进的。
3）堪舆七项要素。悬空造化场
先哲研究风水，曾提出“悬空造化场”的概念，可见堪舆学是和看不见、摸不着的事物打交道，然而它们造成的吉凶结果却是有目共睹的。这也正是堪舆学充满了神秘色彩的原因所在。
那么，堪舆学都和哪些东西打交道呢？归纳起来，约有七项要素。
一、炁；二、炁流；三光；四、水；五、方位；六、轻微粒子场；
七、人体场。
炁，这个炁不同于空炁之炁。近年来，射电天文学家研究结果提示，它属于宇宙创生时微波辐射，也包括星体的电磁辐射。这是堪舆学中最基本而又神秘的内容，以往是个空白，今天，是科学揭开了堪舆的神秘面纱。
炁，空炁、氧炁、炁流。空炁流动而成风。因“炁遇风则散”，这里的风指强风烈国内外大风冷风，中医称邪风。所谓“风为送炁之媒”，此时所指则为微风和风暖风。因而堪舆学强调要避开强风，求得微风。
光，主要是太阳的光。其实光的本质是电磁波，而光是肉眼可见的那一小部分电磁波。由于光具有波和粒子的两重性，所谓“波粒二相性”，所以光也是一颗颗的粒子。
水，堪舆定律：“山环水抱必有炁”，何以水抱必有炁。原来，
水最容易吸收微波。“炁遇水则界，水收拢了宇宙之炁的缘故。
方位，即易经八卦四正四隅八个方位。裨上是宇宙和太阳系空间能场的属性及强弱，也包括地磁的方向与大小，统称“宇宙螺旋场效应”。
微轻粒子场，1988年，苏联科学家发现，物体的周围都有微轻粒子场，每个人也都有自己的微轻粒子场，它是地球场的有机组成部分，并与其它物质的微轻粒子场如建筑物、交通工具的场相互接角，相互作用。
激发态的人或物的这种微轻粒子场可以作为信息的载体，在一瞬间将信息传播到千里之外。这就是为什么有人发生不幸时，他远在千里之外的亲属在同一时间会有预感的原因。笔者认为，这很可能就是堪舆家对阴宅的望炁，就能说出其衰的原因。
人体能场，是世界八个科学家为之奋斗了近百年的发现，探索的起因是对传说佛祖及耶稣头上的光圈引起的只趣。人体能场是薄薄的雾状物像个“三维的篮子”包围在人体四周，它与身体的健康情况有关，更受人的情绪的影响。人体能场中有许多“电磁聚焦点”、恰与中医的针炙穴位相吻合。人体能场由“电磁部分”和“非电磁部分”所组成，这里的“非电磁部分”很可能就包含前面的“微轻粒子场”。
建筑物产生无形的微轻粒子场，而人体也产生微轻粒子场，确切地说应该是受思维、情绪影响的活的全部的人体能场。前者一旦造就，其场就固定不变，与其材料及形状有关；而后者是随体质和情绪变化的。
微轻粒子场与人体能场二者的相互作用的结果、如果相一致相吻合、就是堪舆中的相生、吉，反之，不一致不协调，就是堪舆中的克、凶。这种微观物理科学的新进展，可以使我们科学地重新认识为什么古代庭园的门大多是月亮形的圆门，原来为了使门的微轻粒子场与人头人身大体上是立体圆形的人体能场相吻合，而人就会感到很舒服；
在“炁的本质”中，我们曾得出炁是超微粒子及超微粒子场的结论，这是极其微观的概念。这里，我们引入微轻粒子场、人体能场是因为它们已经被观测到而且与人、物秘息相关。但它们只是炁本质的接近物而非终极物。因此超微粒子、超微粒子场、微轻粒子场、人体能场它们之间并不矛盾。我们暂且统称之为“炁场”。随着科学的不断进展、“统一场”的建立，有可能把微轻粒子场及人体能乃至阳光，都合并到炁中与微波共为一家，让“失散的亲人团聚”。其实，古人就是从整体上对待这一批看不见的能量的，不过，现代科学学科分得很细，这样便于向纵深探索，我们还是依据现代科研成果的分类，将堪舆学研究要素划分为七种。待有朝一日，必然会“分久必合”。也许那时对炁会有更深认识。
甲．宇宙炁场养生学的前身——相地术
相地术，是宇宙炁场养生学即堪舆的前身。严格讲，应叫相天文地理之术，因为地球悬在宇宙太空之中，没有绝对的地。不过，比较相宅、地理、青乌术等，相对术的名称较为通俗、朴实。
相的意思是察看、审定，相地与中国传统的相面、相手乃至相身等术一脉相承。
古代相地术认为“相地得宜，则宅邑平安，人丁盛旺，多福地失宜，则宅邑闹鬼，衰败萧条，殃及子孙”。
相地原则是：“讲究山川形势，藏风得水，并结合阴阳五行推论。”
相地术起源于原始时代部落的邑宅营建《诗 大雅 公刘》详细记述了周人迁的相地情景：“笃公刘，于胥斯原，既庶既繁。”意思是公刘察看地原野，人多草茂，是个炁场吉地。“笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岗，登南坡，可见京都的相地过程。
那么，相地术选择的居址是不是炁宝地呢？笔者从考古资料中证实了这一点。
商代都城：殷，从河南商丘迁至河南安阳小屯，殷代的王宫位于恒河南岩，这个地方今日之所以闻名，因为在这里曾发现宝贵的甲骨文。从殷代宫室遗迹位置看，恰处于河流的环抱之中，应了山环水抱必有炁的堪舆定律，可见殷商时期相地术已颇为高明。
到了周代，相地术更受重视，《周书 召诰》曾记载成王使召公相宅营邑的事实，说，“惟太保先周公相宅”。不过当时尚无罗盘工具而采用测量日影来定方位，正如《周 夏宫》记载的“掌土圭之法，以致日影，以土地相宅”。
秦汉时期，相地术才与天文挂勾，产生了“天人相应”的全息律思想。体现在刻有二十八星宿的天盘与刻有天干地支的地盘的罗盘在相地术中的使用。此时还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》等学术专着。
魏晋时期相地术趋于完善。这时对“炁”很重视。此时郭亚的《葬经》是一时代的代表作。他在《望炁篇》中说：“大凡烟炁腾绕，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土赋石润，如此者其炁钟聚不止”，这是对炁场吉地的生动描述。
笔者于1990年夏，前往清代东陵考察炁场，至今该地仍是烟炁腾绕，远望犹如蒸笼之炁。乃是流泉甘冽，土赋石润，其炁钟聚不止。最近据报道，其附近开辟出一片公墓用地，专为吸引海外华人，百年之后叶落归根。笔者认为，此举乃良策也，地点也选得好。否则，海外通堪舆者云集，非炁场宝地之处，无论做何宣传，也是不会顾客盈门的。
总之，堪舆学源无流长，它贯穿着中国传统文化的历史，对华夏子孙的生存繁衍具有举足轻重的作用。
乙．自然炁化符窥视法
主要讲环境炁和室内炁，古人称环境炁为太阳晕。按本书符号分类法，则属于自然炁化符望炁为“隐隐约约，仿仿佛佛。粗看有形，细看无物。远看似有，近看则无。侧看凸志，正看模糊”。望炁技巧在于，想望到某一点的炁，必须看它的远处，即聚集到它的背景，即要看B点必须把A点人微言轻聚焦点，看时要漫不经心，似睡非睡。似醒非醒的状态，这样才是望炁所应具有的境界，即不能专心看，又不能不看，意念在该点的远处，练望炁可以看烧水的水壶的蒸炁。奏也是练望炁的好时期，春天阳炁上升，可以看地炁，望平面的马路或大地炁，不要在中午时间看，中午时多为太阳照射产生的水蒸炁，而不是地炁。望炁要望大环境，有山环的地方不一定炁旺，这一点大家要有认识，郁郁葱葱的青山炁必旺，望到的炁冉冉升腾，若是在寸草不生的不毛之地，望炁是望不到的。
望炁可以结合练炁功时望，望炁最好有一个目标，练望炁瞄准目标的远处。
望炁，看地理位置的好坏，与人的状态，练功的层次有关。天炁和地炁的组合不完全是一致的，有的吉位不一定是向阳的，这要通过望炁，一般是练过功有一定功夫的人方能看出。金黄、浅黄为吉炁，黄炁是说明此地的炁场很好很强。黑炁为“鬼崇”阴盛，红色有火灾的前兆，白炁是一种丧事的前兆。从方位上看，南为心火，红色。北为黑色，东为青色，西为白色，就炁场颜色研究观察，一个房内居室里的炁场，与房间地理位置有关。再有与房内居住人的身体健康状况有关。
就望炁而言，《道藏 儒门崇理折衷堪舆完孝录》的“论炁色贵贱”较为详细：
“炁之现于微芒者，认之尤难”，说望炁是件不容光焕容易的事。
“惟平旦之时，清炁未散；泊暮之际，正炁方收，及时雨方霁之候，初秋中元之旦，斯时也，微露者皆可见，恍惚者皆可观。至于更深半子之时，认之尤当。”这是告诉我们望炁要注意时间性。因炁随时间、季节、炁候而变。
“凡青红者，阳炁也，白黑者，皆阴炁也，黄而润泽者，阴阳冲和之炁也。”这是讲从颜色上区别炁之吉凶。
可贵的是“论炁色真假”的内容：
“作福之地，其炁特奇，停停然如宝盖，郁郁然似灵芝，望之则有影可见，即之则无形可拘。大抵真炁上大下小，夫炁外淡内浓，真炁有炁而有光。”
望地炁有了一定基础后，可改望人之炁，望练功一般为白雾状，严重病人则为黑色。
丙．怎样鉴别不同形状的人造实体符——建筑物的炁场
房屋的外形，决定了室内的炁场的情况，因此对人的健康乃至生意兴衰命运好坏，产生微妙的影响。
一、木形的外形情况是房屋比较高大，屋高宇峻，定为木形宅。
二、金形：联想到金字塔，底方上尖，有高有低的房子为金形。
如大宅院内，主房高大，旁边两侧耳房一般比主房矮二分之一，这种房子组合为金宅。
三、水形：水形低平，水是哪儿低向哪儿流。房子低矮为水形，一般地基多建在山坡、丘陵地带的低矮房子为水形，围墙也形成高低不平状为水宅。
四．土形：基于方方正正的高偏矮的房子为土形。
五．火形：多与金形类似，屋子形象如“火”字，“山”字形为火宅。
古人发现，人的面相也五行分，口廖是“木瘦金方水必肥，上尖下阔为真火，土形背厚晃如龟”。天人相应，那么房屋的开头也是一样的，古人的这套理论对人、对物自都适用。
古人讲“朝中多方面人”。即方脸形、白脸的属金形，当官的多，
这是由五行得出的。白脸肺比较好，黑脸肾好，五官和五脏是挂钩的，就如伯乐相马有《相马经》一的道理。相马经说挑千里马要鼻孔大，当然肺活量就大，蹄子也要大，压强小，都是为了善跑。
上面的五行理论及五行外形，初学者不易鉴别。下面主要谈靠练炁功来感受不同形状的房屋的不同炁场。
我们先看下面这个地基：特点是前窄后宽大家练站桩抱球式，就会感到炁感很强。正如模拟了这个地基形状。所以它是拢炁聚炁的。
如果当铺面房，由于炁场浓，顾客盈门，必然生意兴隆，坐在房里，北方强肾水，南方降心火，卦中属“水火既济”，有助健康，难怪古人云“前窄后宽，高贵如山”。
实质上这种地基自成“山环”状，当然“必有炁”“必有大发者”。笔者考察深圳湾大酒店属于这种地基，实践证明，该店果然财源茂盛。相反，再看下面这种地基：
这种前面很大里边小的房屋，散炁，钱财绝、人丁少，即北缺肾水，
人丁少。
其实，我们从上面站桩抱球状，将手逐渐变成侧平举，就会感到炁感逐渐减小，呈散发炁的状态，不仅影响健康，而且顾客也不会多，生意自然会败落，难怪古人云“前宽后窄，失印逃走。”
此外，其它奇形状的地基，都可通过练功得炁感来感知吉凶。
但是初学者暂时还不易鉴别复杂地基的炁场，为便于大家理解，我们将用场与内脏的相关原理加以破译。
八卦方向与人的内脏相对应，所以缺了哪个场，就相应影响哪个内脏，古宅强调方正，缺角则不安。
缺干角的宅，易得呼吸道毛病，影响生育少子。
缺坤角的宅，易得用脾胃毛病，但有点好处，对升官发财有利。
缺艮角也是消化不良，四角都缺不能住人。
这里说的缺角，平房中出现这种情况比较严重，现代楼房也有这种情况，但楼房受影响较小，各居室形成“物物一太极”，即总体缺角，但卧室大多不缺，受影响比较小。下面介绍不方不正的房子，造成的结果。
如果东面缺一块，因为东面属木，在人体为肝，是肝炁不足，肝胆互为表里，是一对。所以缺乏胆略，俗话说：“撑死胆大的饿死胆小的”，正是这个意思，所以古人对这种地基的评价是“衣食不足”，真是精辟之极。
如北方缺一块（或有坑、低洼）肾水不足，少子。
此种房子炁场不正，缺乾坤角。父母丧亡，子女孤贫。
如果反过来缺艮巽则损妻儿。
再有一些奇形的地基房，则是不好的。
如树在房子里绕过去盖的则凶，自然使心、肾受损。
如前方园或凸出则大吉，这是因为南为心火，南方凸出，心炁盛，
心主神明，人则聪明，事业进步、发展。
矩形房子的好坏：南北长的房子大吉，房子进深长。
东西长的房子则凶，房内进深短。
国外发现后者适合“薪水阶层”，住久了人则没有个性。
现在一些高层建筑，考虑多面采光，但也要看怎么布置，象这种成1200角的三叉大楼，V型楼，口向南则吉，它自然形成一个山环的形状。反之，口向北则凶，整个西北风把炁吹散，北京老山对面一座机关楼正是如此。
如两个楼南北盖，前边靠南的房子受益，因后边北面有后盖的楼挡住西北风。后边房子被前边楼挡住生炁之路如后边再遇山谷，因两山之间为谷，山谷风大更是倒霉。
最怕狼牙山，非旦不挡风而且使风成束猛吹过来。不难想象，练功的人也要注意找避风的地方练功，不能迎着西北风练，风太大的时候不要练，要回避风，因炁遇风则散。
高层建筑住楼层高低好坏的问题：
住楼层太高，距地炁太远不太好，住的太低的楼层，地下室阴炁太盛，光线不足也不太好，住中间几层才比较好。
以上是根据场的情况来分析具体各种奇形怪状房子的复杂情况。房屋的形象主要是地基。我们练功可以增强炁感，来确定炁场的情况，察看现场房宅炁的情况。
可见，吉凶关键在于建筑物是否与八卦炁场相符，符者则吉，否则为凶。即人造实体符是否与自然炁化符相符合
5）欲选河左右，须看天地符
甲。“居河右为吉”之谜破译
前面谈过，当今西方符号学的重要趋势是向个领域渗透。符号学向建筑学领域渗透，就出现了建筑符号学，建筑符号学把一座座建筑物视为不同的符号，研究它和人的关系。那么，是否有中国的建筑符号学呢？
我们不妨看看中国古代建筑，以北京的故宫为例。它的设计是符合领先卦的，而八卦由河图洛书而来的，前面谈过，河洛为中国符号之源头，是最早最大的符。所以中国古代建筑是与天地炁场相符的，是当之无愧的中国式的建筑符号学的结晶。
不过，古代建筑体现了与天地炁场相符的思想，并未称“学”，而是做为经验、技术凝聚于“堪舆”之中。我们今天应该理直炁壮地称堪舆学。
近年来，笔者从炁功角度创编了几节简单功法，模拟堪舆学中的“山环水抱必有炁”，检验和体验不同形态建筑的炁场的强与弱，一下子找到了理解堪舆学的一条快捷方式，原来堪舆学的核心是个炁场问题，于是提出了“宇宙炁场养生学”的观点。
在建筑学的队伍中，也有极少数的专家开始冲破思想禁锢，提出
“中国古代建筑的理论是堪舆”的卓见。
1990年，南京一位建筑系研究生把堪舆研究作为毕业论文，并扩充为《风水探源》一书正式出版。“在社会引起不小的反应”。
人的居住条件不外自然环境，如山川、河流，以及人造环境，如楼宇、庭院等。按前述中国符号学分类法，前者属于自然实体符，后者属于人造实体符，都是实体符。
实体由于看得见摸得着，是“炁之聚”的产物，所以理解起来较炁化符一类容易些。
但是，如果离开炁，离开宇宙螺旋场效应，不懂炁功方法，虽然是司空见惯的事物，仍然是千古自然之谜。举个例子：为什么大城市多在河的右岸，谁能揭开谜底？
我们不妨先看看这是不是事实？
翻开地图岫，看看大城市多的河流的哪一侧？
先看中国：
哈尔滨、佳木斯居松花江右。
丹东，居鸭绿江右；
兰州、延安、西安、洛阳、郑州、开封、济南居黄河右；
淮南、蚌埠居淮河右；
重庆、岳阳、黄石、铜陵、芜湖、南京、镇江、常州、无锡、苏州、上海居长江右。
再放眼世界：
南朝鲜：汉城居汉江右；
蒙古：乌兰巴托位于鄂尔浑河支流土拉河右；
乌兰乌德位于色楞格河右；
日本：东京居利根川右；
越南：河内位于红河右；胡志明市居西贡河和同奈河右；
柬埔寨：金边居楣公河右；
印度：德里、新德里居朱木拿河右；
埃及：开罗居尼罗河右；
苏联：莫斯科位于伏尔加河右；
刚果：布位柴维尔居刚果河右；
安哥拉：罗安达居宽扎河右；
加拿大：渥太华居圣劳伦斯河支流渥太华河下游右；
阿根廷：布宜诺斯艾利斯居巴拉圭河右。
……
显然，绝大多数大城市位于河右。
不符合这个规律的少数城市，有下面几种原因：横跨河两岸，如英国伦敦横跨泰晤士河。其实，此类当初也是先在右岸发达而后扩展到彼岸的；海港类城市不宜论左右，如美国纽约，属于“山环水抱必有炁”的临海处，如居多瑙河左的布加勒斯特，则是处于“水抱”。
看来，城市多居河右确是个司空见惯的自然之谜。
现在，我们再把视野收回到城市。城市交通的车辆行驶，分左行右行，各国规定不一，我国现为右行。那么，孰是孰非？
国外研究生意经者发现，进化论商店、酒楼，顾客从东边进西边出则生意兴隆。这是否有道理？
开始谈到的河右之谜，其实中国先哲早有定论，曰“河右为吉，河左为凶”。那么，外车人何以也照此办理了呢？这并非“英雄所见略同”的人为因素所致乃是苍天的公平恩赐而已。其深化过程是：河的右岸牧草茂盛，于是必然“风吹草低现牛羊”，逐渐由游牧而定居为部落，进而出现集镇，缍发展成熙熙攘攘的城市。
中国古代文献中关于河右为吉河左为凶规律的记载颇多：
“门前水流门畔左，万古无凶祸，直教水去右边行，每日见相争。”
“凡住宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有塘池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为之最贵地也。”
“凡宅东有流水达江海吉，东有大路主贫。”
“河右为吉，河左为凶”，窨道理何在？答曰，源于河图，根在洛书。然而遍查古籍，终无具体解析。
其实，河洛不过是宇宙天体的螺旋场效应符号。自然界的山河，乃天地所造化，正如《撼龙经》说，“星辰下照山成形”，而山脉走向及地势高低又决定了河床及水流方向，所以宇宙天体和地球的山川河流是母子全息关系，儿子像母亲，也是“符”。
可以认为，河洛是智能者总结出的抽象的符，也是符的鼻祖，资格最老，而山川河流则是苍天造就的具体的“自然实体符”，二者同源，故必然也相符，如果生于天地之间的人与之亦相符合，则必将安居乐业，否则健康和事业都遭受微妙的不影响。
河图提示了宇宙炁旋顺时针左旋阳性全息规律，如居河右，则河必在居之左，水之流向必自后向前，洽与顺时针左旋炁场向前向上同方向，由于符合，而不会干扰阳炁的存在。
反之，居河左，河必在居之右方，水流仍为向前，而与顺时针左旋炁场的向后向下方向相反，因而对阳炁的能量有所抵消。
再结合洛书看，由于洛书提示了反时针右旋的阴性炁旋规律，河右水流与阴炁反向，起抵消作用。相反，河左水流与阴炁同向起增强作用。
除了“阳化炁”在河左右不同外，“阴成形”在河左右亦有差异。地球不停地自西向东反时针右旋，地理学研究发现，由于地球“偏向力”的作用，河之右岸被水冲刷得较重而陡峭。相反，河左岸被水冲刷得较轻而平缓。中医发现，“炁为血之帅，血为炁之母。
而古人又从螺旋场效应的天人感应观点认为，大自然的河流犹如人之血脉，故”水足炁盈，水弱炁亏“，即河右岸由于水足而炁足，而左岸水弱而炁亏。所以居河右者，得到水之阴炁也足，而居左岸者则感到阴炁弱小。
好，现在综合分析。居河右者由于水与顺时针左旋阳炁同向而使阳炁加强。由于与逆时针右旋阴炁反向而使阴炁减少，但又因地球偏向力造成的右岸水足阴炁足而得以弥补，因而河右是阳炁强而阴炁也不亏。反之，河左却落得个阳炁弱阴炁也亏的结局。
人居地球之上，享受的是天与地的阴阳二炁的混元之炁，缺一不可。此同炁功中所谓的“混元炁”。古代先哲在论述阴阳二炁偏废时，形象地说：“纯阴每岁多疾病，纯阳财旺无儿孙。”这是易经中“孤阴不生，孤阳不长”的深入解释，对于择优而居，一般而言，人们还是考虑阳回避阴，因为避阴可少得病保平安，求阳事业顺利则源旺。有条件者，当然要阴阳兼顾，可以人财两旺，不会“绝后”。无疑，由于河右阴阳兼备，居河右较为理想。
“万物生长靠太阳”，只说对了一半。研究表明植物亦需要阴阳二炁。例如树木只接受阳光，就会木质干、脆，年轮出现疤痕，而经具有阴炁的月光照射后，木质干、脆缓解，疤痕亦得清除。
至此，河右为吉之谜已经破译。
至于少数违反上述原则而居河左未见凶者，则必定符合另一规律，
即“山环水抱必有炁”及“炁遇水则界”，是占了“水抱”的便宜，虽不够凶，可谓二类档次。当然，最佳者，还是既处河右又置环抱。河流午姿百态，如何具体论炁，可参照古籍《水龙经》。
如前述，笔者曾考察湖北、江西、宜兴的“三大才子之乡”，证明完全符合上述二大原则。无疑，旺之处不仅多有大城市，而且必出人才，古称“必有大发者”，用“秀才出门状元归”形容之。
关于天地人一脉相承的“天机”，从一手抄秘本《医道还源》中可知，早已在师徒间以天机相传“：天有晷度，之脉窍同其源。地有山河，人之脉络合其妙。”“星辰次舍，尽在其中，山狱川流，悉归内脏。”足见，研究天文地理与人和居址关系的堪舆之学，与中医学是息息相通的。
至于商店“东进而西出”则生意兴隆之谜，现在可以无师自通了：
静为阴，动为阳，顾客为阳，应遵守顺时针左旋阳炁炁旋规律，古称“同炁相求”。商店无论大小都是一个“小太极”，只有左进而右出（并不必拘泥于东进西出），人流（如水）才与小太极阳炁场同向。这样，客人感到舒适，主人亦精神爽快，焉有不发财之理。当然，
主人还要勤奋努力。与宇宙炁旋合拍，只是外界的“天助我也”。
关于交通的左行古行孰是孰非的判别，还是运用河洛全息炁旋原理。由于宇宙天体均为反时针旋转（和我们在地球上“仰观天”的结果洽洽相反），地球也不例外，这就是北半球水、台风旋涡呈逆时针方向的总根源。在北半球，当车辆靠右行驶时，路口遇红灯则右拐弯，形成一顺时针左旋运动，与地球的逆时针右旋相反，违反了自然。反之，一些欧洲国家车辆靠左行，则与自然相符。当前人们只认识到左行的好处是司机错车时一旦发生相撞，由于心脏均在外侧，而可以“保护心脏”。笔者认为如此分析未免肤浅。大难当头，相差咫尺，保护作用能有几何！只有宇宙螺旋场效应才能彻底解释北半球交通左右行之利弊。
这种微妙影响，笔者已在多次群众体育运动项目——拔河比赛中获得感受和难以甲乙两队实力相当为前提，往东（或南）方向拉绳的一队簇战胜往西（或北）拉绳的一队。奥秘何在？谁与地球自转同向，谁就“得道多助”，或曰“顺者昌”也。因此，许多竟技项目规定要求交换场地，并非多此一举，但未必出于天人相应观点而仅由经验而得。
这种奥妙影响，比比皆是，只是出于人们的下意识而互相模仿而已。例如田径赛跑的方向，浓冰赛跑的方向，甚至赛马的转弯方向都是逆时针右旋。实验表明，在森林迷失方向者，往往在天亮后发现又回到了原路兜的圈子也是逆时针的，此事旧称“鬼打墙”。其鬼使神差者，乃地球自转也。然而，中国古代堪舆学却有意识规定：进了院子大门，并非径直抵达室内，而是要经过院内的曲径经一定方向之放置，方宜进屋。所谓“曲径通幽处”。黄石公着《八宅周书》论“开门放水”中有详细的论述，其依据则是先天八卦。这就提示我们，当代的楼梯旋向也是应该引起注意的，是古堪舆学遇到的新内容。
堪舆学还规定，进入被称之为“炁口”的门以后，在院内、室内均是按顺时针左旋，每转到一个方位，则与该方五行之炁产生相生或相克而出现吉或凶，术语称“九星套门”，可见，古人对宇宙顺时针左旋阳炁早有偏爱并应用于择优而居上。
应该警惕的是，以宇宙螺旋场效应为依据的择优而居，至今在世界上并未引起注意。于是，人们受到了大自然的所谓“高层住宅引发现代病”还仅仅是“给一点颜色看看”。笔者调查并测算发现，居高层的中年知识分子“早生华发”的现象明显多于低层，其结果与学者发现居高层贫血者多的结论相一致，而日本学者仅从食品方面研究，认为“高层不方便，由于集中采购而常吃不新鲜食品”之故。笔者研究认为，关键在于高层远离地之阴炁，水泥不易传导民磁，不易接通地炁且钢筋还改变天然磁场。高楼与自然之山不同，因山接地炁，故古往今来深山为修炼吉地，至今尚有嵩山“达摩洞”和山东崂山“三丰洞”可供亲身体验。
7）堪舆学与微波技术基本相符
甲． 为什么说堪舆学是科学？
科学是以事实为基础为依据，而逻辑和信仰则放在较弱的地位。因而科学的统一性强。
宗教则以信仰为主，事实并不重要，所以宗教的统一性也较弱。
宗教，科学的不同特点如下表：
现在我们来看堪舆学够不够科学的条件
首先，如果是科学，根源于定律，而堪舆学源于“宇宙螺旋声场效应”，并且根据大量事实总结了有利人类居住的规律和定律，诸如“山环水抱必有气”、“山环水抱必有大发者”、“河右为吉，河左为凶”、“曲则有情”等地面的规律；还有“天干”、“地支”，“六十甲子”，“三元运气”等天体运行规律；有易于接受宇宙之气——微波的各种形态的建筑设施；有体现生物钟规律的“三元卦命；有已经被科学证实的重要堪舆理论：易经八卦等等……。
如果是科学，事实性应该很强。堪舆学决不是理论说教，而有被世界名胜，中国六大古都，古今中外名人故居等大量事实为依据，可验证。
如果是科学，信仰应该较弱。堪舆学虽然与道学有关，在延用的名词术方面尚有宗教色彩，但这是历史的原因。堪舆学的吉凶是宇宙气场能量与环境和住房相互作用，与人相互影响的客观结果，与宗教信仰没有必然联系。
堪舆学中的“天人感应”，“同气相求”的定论，是较其它科学学科关于宇宙同一认识是最早的，最精碎的。直到当代，“全息论”、“分形学”方才被认识到。
当今，堪舆学受到世界各国重视和应用的事实本身，更有力地说明堪舆学所具有的统一性。可见堪舆学是曾被埋没了多年的应用科学。尤其可喜的是，在科学向纵深发展的今天，全息论，生物钟，微波技术等新学科层出不穷，这就有助于我们逐渐揭去堪舆学神秘的面纱，去其糟粕，留其精华，还其本来的主体面目。
乙． 最新的微波技术可与古老的堪舆理论对号入座
微波技术，堪舆学，谈不上推仿谁，或是谁启发了谁。如果说，
“英雄所见略同”则是不过分的。因为它们可以对号入座：堪舆学中“山环水抱必有气”的山环水抱，尤其是“山环”，相当于微波技术中的铁锅状的微波天线。
堪舆学的马路、气口、信道微波技术的“波导管”。
堪舆学中的宅院、房子、相当于微波技术中的“谐振腔”。
堪舆学中的门前障碍物及化解法，相当于微波技术产生的“驻波”及匹配组件。
堪舆学中风对气的影响，相当于微波技术对流层对微波的影响。
这种古与今不谋而合的事，并不奇怪。例如国外测试人体场时，发现在人体的“电磁聚焦点”与东方中医经络的“穴位”十分相符。这是历史的必然，是东西方文化融合的必然。
8）微波天线对气场优先的贡献
甲． 堪舆之气——微波
《控制论》的作者N 维纳曾预言说，“在科学发展上可以得到最大收获的领域是各种已经建立起来的部门之间的被忽视的无人区”。这个无人区指的就是我们今天常说的所谓“边缘学科”，即书籍学科之间的联系，这种联系也许是远亲结婚，甚至可能是风马牛不相及。然而，维纳的预见已被近几十年的许多科技成就所证实。
这里笔者论述的则是中国传统文化中神秘的气与当代最新的微波技术的结合。
何为气？前面“气本质”中已经做出回答：是超微粒子；是场是波。但具体到堪舆学中的气是什么？这就好似我们要从人群中找出具体的张三李四来。
中医讲气，道家讲玄、道，儒家讲浩然之气，已经几千年了。今天练气功，论堪舆还是讲这个气，被练气功、修内丹者视为经典的老子《道德经》把气称为“道”，而且有具体描写，说它资格很老，“无名”，生在“天地之始”。如果一定要起个名字，就叫它“万物之母”。说当你练功时，就可“以观其妙”，而且这种所谓“玄”，“玄之又玄”，乃是“众妙之门”。
这个悬案放置了几千年以后，科学发展到了今天，人们才可能对宇宙的创生进行探索，弄清中国古代圣贤所说的“万物之母”、“天地之始”到底是什么样子，对气也就好下定义了。
1978年的诺贝尔物理学奖发给了美国两位射电天文学家——彭齐亚斯和威逸尔逊。为什么？捕看瑞典科学院的颂奖决定中是怎么评价的：
“彭齐亚斯和威尔逊的发现，是一项带有根本意义的发现；它使我们能获得很久以前，在宇宙创生时期所发生的宇宙过程的信息。”
我们先来看看他们发现的过程。1964年，他们在新泽西洲架设卫星通讯天线时，收到了来自天顶的3.5K的干扰信号。
他们的天线不是我们常见的杆状无线电天线，而是微波用的喇叭形状天线，外形颇似昂首朝天的一口“大铁锅”。这种大铁锅我们在地面卫星通讯站或在高楼顶部以及军队的雷达基地都可见到。来自顶的3.5K干扰信号使两位科学家百思不得其解，在他们反复检查确信不是天线本身的故障后，于是利用整整一年时间，把大铁锅分别按季节朝向四面八方，这个干扰信号依然如故，这说明干扰信号既然不随季节和方向而改变，那么它不是太阳系造成的，当然也不是太阳系某个星发来的，而是弥漫于整个宇宙太空的辐射，叫做“背景辐射”。具体是在4080兆赫上的微波。后来人们把彭齐亚斯和威尔逊的发现淮为“开启了探讨宇宙整体物性演化的大门。”
那么，这种产生于“天地之始”，不愧为“万物之母”，弥漫于宇宙太空的微波到底是什么呢？
微波。它是电磁波家族的一员，最年轻。它和“光”的频段相毗邻，按波长它是光的“哥哥”。
微波很有“个性”被专家们誉为“黄金区”。
顾名思义，“微波”是波长极短的电磁波，量变到一定程度会引起质变，形成自己的风格特征。
首先，微波类似光波特性。众所周知，光波在空间是直线传播的，所以微波也在空间直线传播，遇到障碍物时传播要受阻。
光波遇到镜子会发生折射，微波也是这样，就像利用太阳能聚焦制成的“太阳灶”那样，微波也可以通过抛物面反射镜而聚焦用于接收或者照射。这种抛物反射镜的外形就像一个巨大的铁锅，由于微波天线的尺寸与波长有关，一般大铁锅都做成直径几米左右，这是工艺制造容易实现的。如果无线电的中、短波也要赶时髦，配个大铁锅天线，那它的尺寸将大到难以制造的程度。
第二，微波还有穿透“电离层‘的透射特性。电离层是位于大气上层的稀薄空气，被太阳和宇宙射线的作用发生电离而形成的，它对无线电通讯的电磁波产生折射，但却挡不住微波，微波可以“天马行空，独往独来”。
第三，是宽频带特性，它是短波频带的一万倍。就是说，它的信息容量很大。
第四，搞低频干扰的能力。能将雨天的雷电雨暴和晴日的星辰电磁干扰拒之门外。
其实，到了近代的明、清时代，由于发起的洋务运动，兴科学，办学堂的影响，少数对易经八卦研究有素者，对气与科学的联系，就已提出了大胆的设想。
我倦“气本质”中曾经谈到，清末明初的杭辛斋在《读易杂志》中提出，“《周易》上言光言气，都不是泛指光明与气象，皆与物理上所说的光与气在关”。物理讲的光当然指红、澄、黄、绿、青、篮、紫七色光，还有两端的“红外”、“紫外”。所以杭氏接着说，“光分两种，一种可见，一种不可见，X光即不可见之光，或称射线”。杭氏指物理之气非气象之气，即非大气之气，当指“电气”了，电之气，无非是指电场、磁场那些看不见，摸不到的东西。物理研究表明，有电则有电场，有磁则产生磁场，所以电、磁、场是一家。“场动生波”，所以电磁场与电磁波也是统一的，而光是可见的电磁波，微波是见不到的光！
彭齐亚斯和威尔逊发现宇宙创生时就充满了太空的那种微波辐射，当然就是光，看不见的光。它诞生在天地之始，它有能量，故名万物之母。我们不妨可以认为，光中有气，气中有光，光气一体，气是看不见的光，光是看得见的气。所以，由于受到历史的局限，杭氏认为“光为气始”以及同意《易纬》上说的“光盛生气”的观点是不妥的，事实上，光气是一回事。总之，本质是同一事物，名称各异而已。如果没有射电天文学家的新发现，我们今天认识气的本质，还将停留在笼统的光的范畴，而不会抓住气家族的一个成员微波。也只停留在仅仅是对太阳的歌功颂德。
事实上，在诸多方面，气与微波是不谋而合的：
堪舆学的气功都以气为核心，近些年来，气功之外气测量发现有：受低频调制听远红外线，8毫米的微波，静电富集，微粒子流等。
在理疗上，它们是并驾齐驱的，微波可以引起某些生理效应，易被人体吸收。微波可以用于诊断也可以用以治疗，然而气功有素者也可以用气探测疾病和发放外气治疗疾病。
在轻工业上，微波可以使酒去掉辛辣而使酒老熟；气功外气也可使酒的浓度变低变得更加宜口。
在农业上，微波可以提高种子发芽率，而气功有素者发放外气也可做到，湖南农学院实验表明，每隔几天发功30分钟，可使魔芋种子的体眠期缩短60天，出苗期提早40天。
近年来，微波已经进入家庭，“微波炉”成了时髦的用具。
总之，虽然一个是无生命之微波一个是人体之气，其实是一个本源。正如古人认为“天人相应”，道家说，人体是一个“小宇宙”。
乙．“拿来主义”——铁锅当微波天线
我们把微波天线称为“大铁锅”，这不仅是形容，竟也是事实，做饭的铁锅果真具有“第二职业”；当做微波天线。
中国人一日三餐离不开的炒菜做饭的黑铁锅，最近被日本引进科学大雅之堂！
科研人员将大、中、小不同口径的铁锅的中心位置加装一个转换器经调试竟能收到卫星转播的清晰图像，其效果不亚于索尼牌微波天线。可以想象，一旦这种廉价天线上市，国人将会直呼其名大铁锅了，像当年收音为“戏匣子”、“话匣子”那样。
这不禁使笔者联想到“山石之锅”——盆地为什么富庶的奥秘，难道不是较好地吸收宇宙微波的缘故吗？所谓气场宝地，不无道理！
丙． 学实验证明植物固有微波天线
像所有自然科学一样，专门研究天文和地理的堪舆学同橛也产生了许多定理、定律、公式。乃是前人一代代经验积累的总结。其中“山环水抱必有气”、“山环水抱必有大发者”就是重要的定律，而且是在优选居址时首当其冲的重要规律。这已被古今中外的都市乡镇选址和名人故居所证实，无可争辩。
因为气的特点是“遇风则散，遇水则止”，所以山环水抱可以保存收拢宇宙之气，这样的解释和理解是朴素的，如欲登科学大雅之堂，就得把气升华为微波的层次来理解。前已论证，微波近似光波，在空间延直线传播，当照到物体或人体时，也具有光波的反射、透射和绕射等表现。像微波或雷达一样，地球上的动植物要想较多收到宇宙之气，也得具备一个微波天线，一个铁锅状、喇叭状的天线。达不到大铁锅或喇叭那样完美程度，但只要有一定弧度、一定环状，当然也还可以将就。
说来人类选择好的气场——山环水抱，或许也是一种不自沉的“仿生”，如果我们仔细观察一番生机盎然的大自然，就会发现形形色色的植物也都长有接收微波的天线。
先看植物的叶片，大多数是勺形即呈汤匙状，往往还是向上翘拢的，而且它们与整个植株构成一个面向太空的环状。
再看花朵，它们大多是由汤匙状的花瓣拼成喇叭状，有的甚至干脆就是个完整的喇叭状，牵牛花最典型，“喇叭花”由此而得名。
当然，局限于太阳系而言，植物的叶子和花朵的功能是光合作用，但若站在中国传统文化的角度；大宇宙观点来看，它们之所以不是扁平而是勺状的，则是为了接收宇宙之气微波。这一发现，洽是植物学的空白。
实验证明，植物本来就具备了微波天线。
1979年，笔者得知国外科学家测到宇宙背景辐射是微波的消息后，又看到植物的叶子、树冠的形状颇似微波天线，于是动手将院内的大树、室内的盆景用导线引入电视天线插口，果然不出所料，图像比用室内天线清楚多了。由于植物的叶子是全方位的，所以不必像室内的拉杆天线那样转来转去，寻找最佳方向。
无独有偶，1990年5月笔者在科技杂志上见到一条最新发明的消息，内容是“ 印度科学家发现香蕉树不仅可以提供人们香甜可口的香蕉，其树叶还是绝妙的微波天线。方法是将导线刺入其杆的脉络，另一端再接到电视机上，可得到清晰的图像。
9）微波在人体，绝妙谁知晓
甲.人本的微波
按古人天人感应道理，人体是个小宇宙，宇宙有微波人体怎么能没有呢？不过，一般人体微波较弱，经过气功锻炼，就可强化了。下面我就以酒与魔掌和微波为题，说明微波在人体的客观存在。
说起饮酒，中国有一句古话，叫做“英雄海量”，这是形容身体强壮或武术造诣深的人能饮大量的酒而不醉倒。
1978年底，笔者在参加人国气功考察时，发现了杭州的气功师区汉荣有“变酒”的技术：桌上好端端地放着一杯酒，他的“魔掌”一挥，酒的浓度明显变淡了，而且浓度赵大的酒，对比的感觉就赵明显。此外，他接角过的糖果味道也更加适口。
大家都知道，茅台酒需贮存5~8年，才能达到香醇可口的程度，而刚经发酵酿造出来的新酒，总带有辛辣、甚至苦涩味，饮之，呛人口鼻。
能否用人工方法使酒提前熟化，缩短酿造周期呢？
实验表明，用微波处理新酒，能在一两分钟内把新酒的杂味去掉。处理后的新酒，基本上可与自然老熟的酒相媲美。微波是频率极高的电磁波，用于催熟生酒时可使用频率为915~2450兆赫的微波用微波催酒熟的原理在于：微波可迫使水分子与乙醇分子组合，加速其化学反应与物理变化，所以能使酒味变得醇香。
气功师的“魔掌”和微波都能促使酒味变化，使新酒老熟，这二者之间有什么联系呢？
人体的机关报陈代谢产生生物电、生物磁，因而产生生物磁场，这种场在人安静、螟想时最强，国外科学家称之为“人体能场”。近年来，我国气功科研人员人气功师手掌中也测到了电磁波的发放，其中有的是低频调制的远红旗外辐射，“魔掌”之谜就在于远红外辐射对酒的化学影响。
微波与远红外的波长相毗邻。当电磁波的波长为1毫米至1米时，就叫做微波，而小于1毫米的一段叫做远红外辐射，或叫亚毫米波。
当然，气功有素者所发放的电磁波远不只远红线。最近，有了又从气功师身上测到了8毫米的微波信息。实际上，对于人体经过特殊训练而产生的全部电磁波内容，还有待于测试手段的不断完善。不过，目前所测到的远红外辐射和微波信息就已经能初步解开“魔掌”对酒产生影响的谜团了。
气功有素者发放的远红外、微波信息是低频变化的，即有强弱的调制变化，而酒的自然老熟也是受季节影响的，如果在现行的微波老熟新酒工艺中加进低频变化的调制，将会产生更好的效果，这将是气功仿生学在造酒上的应用。
近年来，内地高等院校也对气功发生了浓厚的兴趣。西安交通大学在一位陈气功师手掌上测到功率为65瓦的微波在石气功师手掌上测到功率为46微瓦的微波。
这些例子说明，无论天体，还是宇宙的宠儿人类都与生俱来地具有微波。但还要清楚，源泉在于宇宙天体，人体是一个开放系统，每时第六刻都在与天体母亲进行能量交换，更多的则是索取！“万物生长靠太阳”这句话未免有些鼠目寸光了，还应该靠浩瀚的宇宙。
乙.“气遇水则界”之谜 ——水吸
