【ZT】80年代丛书追忆--美学篇 |
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整个80年代是美学最为辉煌的岁月。作为二级学科的美学对其自己的受宠都感到有点若惊。似乎这个年代是为美学这门已被冷落得太久了的学科而存在的，真可谓这边风景独好。当这片风景已渐渐退色的时候，我们不禁在思考它灿烂的原由。在整个文革期间一切美的东西都已作为资产阶级的产物而得以扫除。此时在国人的心中美已是一种陌生的意识了，那是一个以丑为美的年代。文革的结束，使人们心中审美的意识得以萌芽。当人们试图发现何为真正的美时，却发觉已缺乏了审美的目光。哪里去寻回这个意识，如何去培养这种目光，成为了当时人们内心中迫切的要求。可见，那片灿烂是当时社会的现状与人们内心的需求相吻合的原因。这种吻合才使得这片风景如此灿烂。在这种氛围中，大量美学书籍的出版已成为一种必然。一套套的美学丛书随机而生，成为这片风景中一笔笔鲜艳的色彩。点缀着人们读书历程中的景色，滋润着人们的审美渴望。在这批丛书中西方现代美学的理论译介与国内学者的美学论著成为了这片风景中色彩各异，而主题相同的显眼的两笔。那时所出版的众多美学丛书无疑对读者的文学作品的鉴借能力，对现代绘画作品的欣赏水平，起到了引路的作用。对于生活中审美情趣的培养同样起到了推进的作用。但当热潮消退之时，人们才终于发现任何的美学理论只能起到推动作用，它是以潜移默化的形式在影响着人们的审美情趣。个人真正的审美能力只有在大量的艺术作品的阅读过程渐渐形成。而生活中的美渗透在生活中的每一个角落。于是，在这片风景变得若隐若现的今天，人们才以一种平常的心态对侍这门学科。如此，美学以其本色陈现在读者眼前时，人们才能领略到美学其真正的灿烂之所在。
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1．《美学译文丛书》中国社会科学院出版社出版??
这套以译介西方现代美学理论为已任的译丛是由中国社会科学出版社出社。而此丛书的所有魅力都体现在主编李泽厚先生选题上的非凡目光上。从现代西方众多的美学书籍选出不但能体现当代美学思潮，又能迎合中国广大读者需求的书籍，并非一件易事。而李先生以其丰厚的美学功底和敏锐的学科感悟，将这一工作做得如此精致与完美，只将“敬佩”二字留于读者，让其慢慢的去回味。这套丛书基本上包含两大部分。其一，为西方现代美学中对各门艺术的审美分析；其二，为西方现代美学理论中的热潮门派的经典论著。阿恩海姆的《艺术与视知觉》以格式塔的理论对绘画作品作了分析。“张力”是阿恩海姆对绘画作品读解的一把钥匙。绘画作品的成功结构取决于其张力的构建。艺术作品中各部分相互之间的张力，才使得这一作品充满活力，在这种张力中读者才能感受到其艺术的真谛。这一“张力理论”在文学作品的结构中同样得以验证。而错觉又是绘画作品的另一个元素，似乎一切视觉艺术都建立在成功的错觉之上。张力与错觉的观点为读者在欣赏西方现代绘画作品提供了一个全新的角度。而苏珊.朗格的《艺术问题》无疑是对舞蹈艺术的一种全新的见解。舞蹈不在注释为舞蹈家表达情感的一种形式。舞蹈者的身体就是一种符号，一种语言。观赏者从舞蹈者的身姿中就能感受到一种信息，一种情感。舞蹈者创造的不但是一个实体的形象，更为观赏者提供了虚的想象空间，所以，苏珊.朗格认为舞蹈是一种虚的实体。对舞蹈语言的直接感受成为了现代舞蹈的内含。对西方现代美学门派的译介是此丛书的另一个亮点。桑塔耶纳的《美学》无疑是自然主义美学的经典之作；克罗齐的《作为表现的科学和一般语言的美学的历史》是直觉主义美学的又一杰作。同样我们也能读到科林伍德的《艺术原理》；贝尔的《艺术史原理》和杜威的《艺术即经验》这些经典之作。这些书籍在今天已成为美学学科的必读书目。这一切又一次验证了李泽厚先生的非凡目光。
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2．《美学译文丛书》中国文联出版公司出版??
由中国文联出版公司出版的这套《美学译文丛书》因在选题上过于保守，所以至今这套丛书给人以深刻印象的书并不多。人们只所以还会提起这套丛书，大概是这套收录了贝尔《艺术》一书的原故。这套丛书由于有了这本书，人们就有充分的理由，记住它。所有的风光让其独占，这套丛书反而因它而灿烂。贝尔从印象派绘画入手，提出了让人回味的“艺术乃是有意味的形式”的论点。就是这一论点才使人们记住了贝尔的名字，也就是这一论点才使得《艺术》这本书成为当代的经典之作。在把艺术定为是一种形式之后，贝尔似乎整本书都在试图说明何为“有意味”。但让人失望的是贝尔始终没有把这“有意味”解释清楚。是有意留一悬念，还是贝尔自己就搞不清楚，就不得而知了。但是这一论点已足已把我们从艺术是内容还是形式，或者是内容与形式的有机结合的这个怪圈中解脱出来了。形式是艺术的核心，是艺术品内的各个部分和质素构成的一种纯粹的关系，所谓意味大概只有靠读者各自的悟性去感受了。至于这套丛书中其它的书目人们大概只记得奥索夫斯基的《美学基础》等不多的几本了。
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3．《美学译文丛书》辽宁人民出版社出版??
辽宁人民出版社出社的这套《美学译文丛书》似乎更注重对西方现代美学流派的译介。其中我们能读到解释学美学的《真理与方法》；接受美学的《接受美学与接受理论》。同样能读到《存在主义美学》与《符号学美学》两书。存在主义和符号学在80年代是极为红火的两门学派。与这套丛书相应的是辽宁人民出版社出版的“当代中国美学思想研究丛书”。这套丛书以绍介国内美学界学者的美学思想为目标。其中包括朱光潜，宗白华，王朝闻，蔡仪，李泽厚，蒋孔阳和高尔泰的美学思想研究。这套丛书几乎收录了国内美学界所有有影响的学者的思想研究论著。但是在整个80年代，李泽厚先生却独领风骚。他的那本薄薄的《美的历程》是许多读者的美学启蒙读物。而他更大功劳是在西方美学著作的译介上所作出的努力。可以说没有这些著作的译介，就没有当时国内美学的盛况。
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在这片风景，我们自然还能领略到其它的一些色块。如《美学丛书》中滕守尧先生的《审美心理描述》一书。滕先生是这场美学热潮中不能忽视的名字。作为当时年轻的学者，他不但翻译了大量的上乘的美学著作，同时我们也能读到他较为成熟的美学论著。在这场热潮中，我们还发现一些美学书籍是以不定期的书刊形式出版的。如由中国社会科学出版社出版的《美学译文》，它基本上译介较短的现代西方美学论文；由文化艺术出版社出版的《世界艺术与美学》也基本上以译介西方现代美学理论为主；由四川省社会科学院出版社出版的《美学新潮》却主要收录了国内学者的美学论文；而由复旦大学出版社出版的《美学与艺术评论》在发表国内学者的论文的同时，还开辟了“美学书刊评介”栏目，颇有特色。细语这一切，我们却无法再次感受这些丛书的辉煌时光。但我们始终相信人们对美的追求的愿望不会改变。美好的东西永存于人们的心间。
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