不是一般战士
——读《书法哲学》想见卞云和其人
王荐
东北人向来喜欢调侃，常常称道有本事的人“不是一般战士”，卞云和先生就是这样的人。
《书法赏评》常务副主编卞云和先生的《书法哲学》于2007年7月由黑龙江人民出版社出版了。这本厚厚的四十万字的宏篇巨著，应该说，在书法史上具有一定的开山意义。直接从哲学的角度写书法，以书法反观哲学，以论记史，以史佐论，由技进道，由道论技，殊为难得。
这本书虽然文字量很大，但读起来不累，它像讲义，像美学专著，像书法史，七个章节独立成章，两篇友人赠序，一篇作者真情后记，既独立成章，又环环相扣。因此，我一气读完，感慨良多，受益良多，特别是对结识了十余年，但至今未曾谋面的卞云和先生不得不增几分钦敬。
一是他的大胆探索精神。从哲学的角度论述书法，已不是新鲜事，但是用哲学探索书法的本原，释析书法的性质、功用，研究书法的创作方法、规律，总结书法的书体演变、风格发展过程，洋洋洒洒，煌煌巨著，实属不易。哲学在一般人眼中即属艰深莫测，书法要真正理论起来亦是枯燥干瘪，否则千百年来论家就不必云里雾里绕着圈说了。卞先生敢于知难而进，而且能自圆其说，鞭辟入里，非有胆魄岂敢操觚。而且直接提出“书法就是哲学”的命题，以小倚大，敲骨入髓，切中肯綮，不顾非议发难，非有胆识岂敢为之？这一点不能不令人敬佩。
二是他的哲学思辩才能。《书法哲学》整部书都彰显着哲思的光芒，挖掘书法哲学内涵，研究书法的物质因素、意识因素，研究书法艺术发展规律，研究书法创作和欣赏中的辩证法，研究书法与自然现象和社会的关系。每提出一个命题，都能娓娓道来，且敢于下结论，抱定观点，左冲右突，加以论证，能做到以理服人，能举出实例和依据，甚至用图片，或者用表格，加以辅政。如论述书法性质与形式一节，提出“书法艺术的性质是书法笔划结构变化与个性化表现的统一”，发前人所未发，道出书法笔划线条表里显隐的辩证统一性特征，又附上三幅同写一个内容的三件书法作品，对篆、隶、楷性质、形式和随意性、规范性进行列表分析对比，最后得出“书法艺术的形式与性质是既统一又对立的，统一体现在两者的一致性，对立表现在形式的相对稳定性和性质则蕴含着运动的发展变化机制”的结论。其中还提出了书法的文字观念和艺术观念，对当代书法展评比中规定的“硬伤”（用字和文字书写错误）提出质疑。既有学术的论证，又有对书坛热点问题的关注，深入浅出，避免纯学术论文的枯燥乏味，引人入胜。
三是他的知识储备能量。《书法哲学》涉及到书法本身的相关知识，如书法工具笔墨纸砚、书史、书论，创作能力和欣赏能力外，文史哲的知识涉及甚多，古今中外，上下五千年，纵横九万里，皆信手拈来，为我所用。其中对姊妹艺术，如诗词、绘画、音乐、舞蹈、电影、电视等均有涉及，还专门有一节论述书法与绘画、音乐的关系。文学上引证更为广泛，古今中外名篇名著多有涉猎，甚至金庸的武侠小说《笑傲江湖》、《天龙八部》都有大段引证，通过作家笔下对武术的描述论述书法与多种艺术的共性。哲学论据亦是如此，什么老庄孔孟，什么宗白华、李泽厚，什么亚里斯多德、弗洛伊德、尼采等等旁征博引，恰到好处。书中还涉及大量的理科知识，如用门捷列夫的《元素周期表》加以推导出“宏观认识书法艺术的变化发展过程，不仅可以正确理解历史书家的艺术特色，而且这种认识和理解又可以弥补史料的不足”的结论。作者还能不断吸纳新的学术成果，专门用一个章节论述“书法艺术与数字化”。以上足见作者知识储备能量之大，否则学科跨度的鸿沟是绝对难以逾越的。
四是他的语言文字功力。明代哲学家陈九川评价陆象山说，“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”这是做学问的真功夫，用来评价卞云和亦未尝不可。洋洋四十万字，一年半时间完稿，而且中间还要责编一个在全国公开发行的刊物，还要参加书法活动和社会活动，还要搞书法创作，没有极强的文字功力是不可能做到的。而且语言平实，绝不板起面孔，故弄玄虚，也不空洞说教，夸夸其谈。逻辑性强，章章有序，节节粘连，环环相扣。“每天上午在自己的办公室伏案，一杯清水、一支笔、一本稿纸，外加一盒烟，便开始了我书法的哲学思考。动笔之前着实下了很大的决心，及至爬格子之时，并非想象的那么艰难，相反，竟意外获得思考与发现的乐趣与享受”（引子作者后记），本来爬格子的苦差事，到他这里成了赏心乐事，成了小菜一碟，何啻“一瓶一钵一诗囊”的境界，真是搞文字的天才高手，好不令人艳羡。
五是他的真诚坦白德行。一有文德品。梁启超在《清代学术概论》中说，“隐匿证据或曲解证据，皆认为不徳，”《书法哲学》一书，凡引用的文字或观点都标识得清清楚楚，引证观点有不同意见，也要先引原文再分析评价，作学术上的平等探讨，显示出了学人品质。二有真诚意。文人最怕“示穷”，一怕示自己学问的孤陋浅薄，二怕示自己经济的拮据困窘。卞云和“不装”，这两点他都无所顾忌，他坦言自己不懂哲学——“我是哲学的门外汉，既无系统地学过哲学，更无研究哲学的激情和契机”，写“书法哲学”又直言自己是门外汉，可见其真诚；他还敢于说出自己经济的困窘，甚至为出书的经费发愁，不像有些打肿脸装胖子的人。真诚才能淡泊，才能公心，才能得道多助。三有感恩心。在作者《后记》中作者用了大段文字谈的是“感恩”这两个字。他回忆和两位作序的和三个给予经济资助的朋友之间的交往，如数家珍，不厌其烦地记述，感念之情寓于字里行间，令读到这段文字的人无不动容，让人感受到“文人相敬”的高风亮节，让人感受到“雪中送炭”的人间真情。
以上几点是我读《书法哲学》的直接感受，这样的“战士”确实“不是一般战士”，我想要作真正的徳艺修为到家的书法家或书法理论家，卞先生这几点太值得我们学习了。
2007年11月19日于放斋
