第一境界：
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
第二境界：
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境界：
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
王国维(1877～1927)字静安，又字伯隅，号观堂，盐官人。幼丧母，沉静好思。父乃誉，善诗文，擅书画金石，他深受熏陶。16岁中秀才，22岁进上海《时务报》工作，开始攻读西学。清光绪二十七年(1901)秋受罗振玉资助赴日留学，次年夏因病回国。二十九年起，任教于通州和江苏师范学堂，讲授哲学、心理学等，并为罗振玉编辑《农学报》、《教育世界》杂志。其时，他醉心于哲学，深受康德、叔本华影响，写出《红楼梦评论》等多篇哲学、美学论文，后自编为《静庵文集》，于三十一年出版。其中颇多离经叛道言论，曾被清廷列为禁书。
光绪三十三年，王国维随罗振玉北上，任学部图书馆编译、名词馆协修。治学举转向词和戏曲。所著《人间词话》，以"境界"说为中心，以文艺理论和创作方法提出许多独到见解。所著《宋元戏曲史》为我国第一部系统整理古典戏曲的著作。两者对文化学术界颇有影响。
辛亥革命后，随罗振玉东渡日本。此后主要从事中国古代史料、古器物、古文字学、音韵学的研究，尤致力于甲骨文、金文、汉晋简牍和唐突写本的考释。民国5年(1916)应犹太富商哈同之聘，回国到上海讲学，并编辑《学术丛编》。又为藏书家蒋孟苹编《密韵楼书目》，并参加纂修《浙江通志》。
王国维是国际新兴学科甲骨学、敦煌学的奠基人之一。所著《流沙坠简序》、《殷墟书契考释序》、《宋代金文著录表》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷周制度论》等，均被称为划时代之作。他的史学论文，"几乎篇篇皆有发明"，的汇编成《观堂集林》20卷。他的把历史文献与出士资料密切参证的治史方法──两重证据法，受到国内外学术界推崇。
