2007下半年所读书读后感
读了不少的书，但是一直一来都没有机会写，越拖时间长就越少了写的动力，但并不能老欠着，到了年关总得把帐还清，这是我父辈传下来的传统。
但是，有的书名都忘记了，就不好硬要自己去找出来，重新写出题目来写出感想。因而，拖的时间写读后感也有其好处，那就是不用为一本一般的书浪费自己的时间。我对自己的记忆还是比较自信的，对好书不会错过好的感觉，有了好的感觉必然能有好的读后感，也就会有大的收获。
一、先说哲学
1.1读《教育哲学通论》
这个学期开的最重要的课，除了刘老师的教育研究新进展，就是傅老师开的教育哲学了。上这样的课，不读一两部哲学书是不行的。在之前，因为对哲学的兴趣，自己老早就看过一部分的哲学或教育哲学的书。虽然看不懂，但囫囵吞枣后再读教育哲学，感觉心情和思维都爽朗了很多。要不然，像读石中英的书我肯定会惊呼“吐血”了。
傅老师给我们推荐的书是黄济老先生的《教育哲学通论》，并且在课上傅老师对其书和其人都给了很高的评价。无奈图书馆没有这本，只好自己掏钱买了一本（作为研究者的清贫从此开始），用了二到三个星期通读一便，并做了部分笔记。
应该说，这是一部中规中矩的书，首先，在哲学上充分运用了马克思主义的基本观点（在中国如此的环境下谈马克思主义不能不说是中规中矩）；其次，在内容上中外分呈，阐述了基本的观点；再次，对历史的评价比较客观、公正。也许这正是当时书之出版社编辑力请黄老先生把书名改成通论的原因吧。因为，如果从专著的角度来说鲜有创新点，从教材的角度来说篇幅又显得过于庞杂了，而对初学者来说则是恰到好处，营养足够丰富而见地也颇中肯。
我在读这本书的时候遇到了两个大问题：一是，在读中国古代教育哲学部分时，对古文资料读不透，有的地方根本就没有办法理解；二是，对于西方流派分呈的哲学，不能理清出源头，由于天生鲁钝，有的时候往往混淆不同流派的观点。这两个问题的主要原因是，我们的教育对古代汉语忽视的比较严重，其次是大学本科阶段没有系统学习过西方哲学。相信这两个问题很多学习者都会遇到，这往往成为了我们研究生学习、做研究的障碍。
黄老先生出生于上个世纪初，有着较好的文学功底，在新民主主义革命中肯定对西方的思想有着深刻的研究。因而，对于他来说写出这样的作品并不稀奇。但是，对于我们这一代的学生来说，再写出这样的作品来就非易事了。缺少了对古代文化的尊重（盲目尊重，在我看来也是缺乏尊重），增多了对西方思想的过多依赖。并且，更加糟糕的是，很多人的不尊重和依赖都是建立在对事物的客观性的蔑视或对自身利益的考虑上。对真理的追求少了，对物质的渴望增加了，所谓的真正的研究成了追逐名利的工具。这种现象的出现令人很遗憾，因为我们当代的研究者拥有世界上最优秀的文化遗产和最为开放的头脑，没有充分的利用现有的资源和上天的赐予我感觉是愚蠢。无论如何，我们今天的年轻人还是肩负着这样的责任，但事实证明我们也不再年轻，因为我们考虑的最多的是如何能够更好的生存。当生存成了最大的矛盾，成了人生的主旋律的时候，所谓的年轻已经成为了借口。没有昂起头做事情的冲动，谁还敢称自己年轻呢？低着头走路，所看的是眼前的利益，所关注的是蝇头的世界，所成为的也必将是碌碌的、老朽的无用之躯。
黄老师先生的这本书，虽说中规中矩，但是还是给了很多的启示：一，努力的学习中国古典文化；二，努力的学习外语，充分的了解西方的思想；三，最大限度的挖掘自己的潜力，实现自我的解放。其实，这不但是黄老先生的给我的启示，也是我们这一代人发展黄老之说所必须做的功课。岁月已经在我的脸庞上留下了烙印，如果再蹉跎于平凡的岁月我必将一事无成。因此，从今天就开始秉烛夜行，我感到了生命的压力。
1.2读《现代西方哲学评介》
《现代西方哲学评介》是我系统接触哲学的第一本书。这是教育部为高等师范院校编写的一本教材，可惜的是我们在本科的时候并未开设此门课。这本书还是我已经研究生复试结束，刘老师给我的建议是多读社科类书籍的时候从旧书店淘到的，仅有两块钱，但物超所值。这本书成了我接触西方哲学的开端。
本书对现代西方哲学的流派做了详细的介绍，做了客观公正的评介。所评介的标尺当然还是马克思主义，但是丝毫没有教条主义的感觉，也没有生搬硬套的僵硬。对于唯心主义也有客观的评介，算是一本好书。书不大，但由此可见编者的功夫和对待教材的认真态度。我应该记住他的名字：主编薛文华。下面是我对本书脉络的梳理：
第一代（19世纪30—40 年代产生） 法国奥古斯特 孔德、英国约翰 穆
勒、斯宾塞
第二代（19世纪末20世纪初）马赫主义 （奥地利）马赫、（德）阿芬
那留斯、（法）彭加勒
实证主义 第三代（20世纪20—30年代）以维也纳
学派为代表的逻辑实证主义，亦称逻辑经验主义 （英）罗素、（奥）维特根斯坦、石里克（40—50年代在美国蓬勃发展，并取代了实用主义的主导地位）卡尔那普、蒯因
（19世纪70年代产生于美国，20世纪初流行于美国和西欧主观唯心主
实用主义 义）（美）查尔斯 皮尔士、威廉 詹姆士、约翰 杜威、锡德尼 胡克
批判理性主义（20世纪50年代）又称证伪主义 （奥）卡尔 莱蒙德 波普
（20世纪60年代初兴起）（美）库恩、（匈）拉卡托斯、（奥）费耶阿本德
科学主义1 历史主义 （20世纪60年代末70年代初）新历史主义 （美）夏佩尔、劳丹
（形成于20世纪30年代的英国，到40—50年代达到鼎盛）（英）乔治 爱
日常语言学派 德华 摩尔、后期的维特根斯坦、魏斯多姆、哈特、斯特劳森、（美）布莱克、格里斯、塞尔
（20世纪60年代兴起于法国）（法）列维—斯特劳斯、福柯、拉康、巴尔特、阿尔杜塞
结构主义 后结构主义（20世纪70年代中期后）（瑞士）皮亚杰、（法）格
尔德曼为代表的发生学结构主义
哲学解释学 （20世纪30年代主义在德、法，60年代在欧美）（德）施莱尔马赫、狄尔泰、、海德格尔、伽德默尔、（法）利科
（19世纪中叶）生存意志论 德国奥瑟 叔本华
（19世纪下半叶）权力意志论 德里希 威廉 尼采
意志主义 （19世纪下半叶）生命哲学 （法）亨利 伯格森、（德）狄尔泰、乔治 齐尔美
（19世纪60年代）（德）奥托 李普曼、朗格、库诺 弗舍
新康德主义 （19世纪70—80年代真正兴盛）马堡学派 赫尔曼 柯亨、纳托普 卡西
现代西方哲学流派2 勒
弗莱堡学派 威廉 温德尔班、亨里希 李凯尔特
（19世纪70年代前后出现）（英）斯特林、托马斯 格林、凯尔德兄弟鲍
新黑格尔主义桑奎和玫科泰格、布拉德雷、（美）哈里斯、罗伊斯、（意）克罗齐、（法）
华尔
（20世纪20年代德国，很快流行于法国，盛行于50年代流行于欧亚非各国，60年代流行于美国）三个阶段：（德）马丁 海德格尔、雅斯贝尔斯
人文主义3 存在主义 （法）保尔 萨特、马塞尔、加、梅洛—庞蒂
（美）巴雷特、蒂利希
（19世纪末20世纪初产生 古典（正统）弗洛伊德主义 西格蒙德 弗洛伊德、个体心理学 （奥）阿尔弗莱德 阿德勒、分析心理学（瑞士）卡尔 古斯塔夫 荣格
弗洛伊德主义 新弗洛伊德主义（20世纪30年代后分为四支）
美国的社会文化学派（美）凯伦 霍妮、哈里 斯塔克 沙利文
美国自我心理学派、英国的克莱因学派、瑞士的存在主义分析学派
人文主义 （产生于20世纪30年代德国法兰克福大学）（德）霍克海默、（美）尔
法兰克福学派 库塞、（德）阿道尔诺、哈贝马斯、（未知）韦默尔、奥菲
（20世纪初形成于德国慕尼黑大学、哥廷根大学）（奥）弗 布伦塔诺、
现象学 （德）埃 胡塞尔、（德）马 舍勒、（法）莫里斯 梅洛—庞蒂、（波）罗曼 因加
（形成于19世纪末20世纪初，20至50年代是其鼎盛时期）罗马教皇
利奥十三世、（比）曼尔西埃、（法）马里坦、吉尔松
新托马斯主义亦称新经院哲学生物进化论同上帝创世说结合的泰依亚的基督教进化论，即泰依亚主义
（法）泰依亚
同现代西方其他哲学流派相融合，用存在主义、人格主义和法国“新哲
其它 学”的“新概念”、“新术语”充实自己的理论
同科学主义思潮密切的 新实证主义的马克思主义
结构主义的马克思主义
西方马克思主义 同人本主义思潮密切的 存在主义马克思主义
弗洛伊德的马克思主义
基督教的马克思主义
薛文华主编.《现代西方哲学评介》.高等教育出版社.1994年5月版简表
1.3《知识论》
“追求卓越，反对平庸”，也许是每一个有理想的人所抱有的终生信念，连我们食堂的大厅里都高高书写着这样的标语。有的时候，我们并不在乎理想能不能实现（一个卖饭工有大的出息的机会毕竟微乎其微），而在于我们生活的精神面貌。即使卖饭也应该有昂扬的精神，整天萎靡着生也就没有了多大的意思。
北京大学、清华大学一直一来都是我的梦想，对于有的人来说也许算不得什么，但对我来说，我都在追求着最好的东西（除了漂亮的女人）。从入学的那一天起，我就有着如此的一个梦，但梦终归是梦，从来没有实现过，往后若想实现也似乎遥不可及。如此一来，我便成了食堂中的卖饭工，生活的状态和他们一般。我相信，我们大部分人生活的状态也都如此一般。
但是，人不可放弃梦想。不能坐在最高的殿堂里学习，但通过拜读大师们的著作不也一样就是在实现着自己的理想了么？我向来看不得自以为豪的北大清华学子，因此我觉的他们并未用自己的天赋和独占的资源做出有意义的事情。也许是我对他们苛求了，但我并不希望我的苛求在我身上出现。
胡军老师的这本《知识论》是一本好教材。这是专门为北京大学哲学系的同学编写的，很有幸我们图书馆也有一本。胡老师是位真正的学者这从他的行文中可以看出来，也是一位真能思考的人这从他的落笔上就可以看出来。虽然，没有能够竟读，但是通过几十页的文字完全可以感受到胡的博学和做学问的细致。
二、教学设计
教学设计是我的研究方向，为了她我可以说是花掉了老本，用尽了心思，但是成效却是不尽如人意。但也许这就是一个积累的过程，在这个过程中所要求的自然是付出和辛酸。没有课题的支持，也就没有了资金的帮助，清贫的研究生涯从研究生阶段就以开始。为了摆脱这样的境遇，我不得不采取一些措施，当然为了安慰自己也在每买一本教学设计书的时候在扉页上题上：以此作为我生存的手段。既然是以后吃饭的家伙，今天为了铸造“饭碗”而花点本钱也是值得的。因此，其他的牢骚话不必说，为了那买书的金子，自己必须努力的把这个“饭碗”铸造好，否则以后真是陪了夫人又折兵了。
之所以选择教学设计为自己的研究方向，有如下几个原因：首先，是我导师的支持和肯定。刘老师自己虽然声称对教学设计不了解，但是他在学术的功底和敏锐性仍然可以给我很大的帮助。如果不是得到他的肯定我是不敢涉足这一领域的；其次，在大学本科阶段我学习的是教育技术。教学设计是教育技术的一个重要研究部分，同时也是我如今的导师所研究方向课程与教学论的一个研究方向，因此教学设计是我本科阶段和研究生阶段学习的交叉点。这有利于我开展研究；第三，我对教学设计也有浓厚的兴趣。这是我在本科阶段就关注，并想致力于研究的方向。
因此，我的教学设计研究便拉开了序幕。
2.1《现代教学设计》、《教学设计》
盛是浙江大学的教授，之所以选他的教学设计书先来读：一是，他本人的上位研究方向就是课程与教学论；二是，我的前女友给我介绍了他的书，说是不错。这两本书应该是他的代表作了。
通过读他的书发现了几个共同的特点：一是，他的主要工作大都放在了介绍国外教学设计最新成果上；二是，他比较关注教学第一线的教师教学设计，对实践工作进行了相当的整理。
2.2《教学设计的国际观》
很不幸，这部上的上下册花去了我一百大元。但很难读的懂，若不是高文老师主译我早就骂奶奶了。这是一部没有教学设计相当功底读不懂的书，不但有的词比较生僻，而且翻译的句子也多是按照西方人的逻辑和思路来写的。如果想啃透非两三遍不可。
对于这本书的主旨，我还没有完全弄明白，大体上有这样的感觉：这是一盘大杂烩，什么东西都有，需要读者进行挑理，运用自己的眼光去看问题，有的并不一定适合自己；这是一个熔炉，试图把不同教学设计观融会在一起；这是一个窗子，试图为中国的研究者提供向外看的窗口；这是一把钥匙，为诸多的教学设计研究者提供研究的灵感…
对于这本书，我还需要再读。
2.3《面向学习者的教学设计》
这本书由裴新宁老师的博士论文改编而成的，是一本非常富有时代感的书。这本书给我印象最深刻的，也是书的重点——学习者共同体的建构。
目前在教育学领域研究者所做的东西，大都是在新课程改观的背景下，以新课程改革的理念为自己理论建构的方向。我们且不谈这样做的好处和坏处，因为这是我们生活的必然，不如此人可能就无法生存。从中我们可能能找到某些历史的影子。
自然，裴新宁老师的这本书也是以新课程改革为背景的，包括理论的建设资料、理念的运用和方法的选择。这样让我看起来这本书很“新”，不但是新出的，而且时代感非常强烈。这也似乎是研究所必须的，因为搞学问做研究就是要出新的东西，得到新的成果。以学生为中心不是什么新鲜的东西，杜威早在上世纪30年代就说过，但因为我国受苏联教育理论的影响较大，况且在文革时候教育又受到了非常大的冲击，所以要与国际接轨，要“面向世界”，就要从国际上通行的教育开始。这样以学生为中心，注重学生的发展就成了势在必行的东西了。同时，改革开放后一大批的人员到国外学习西方的教育理念，对国外的教育事业进行考察，在这样一个西强东弱的大的国际背景之下，很难有异议让我们固守原来的理念。这些人回国后多站在了教育的重要的岗位上，因此，有了这样的政治也有了这样的人，课程改革就势在必行了。
以学生为中心，需要一定的手段来实现。学习者共同体算是一个手段，其大意是通过小组合作学习的样式让学生合作、互助、交流等从而达到学习的目的。当然，老师也应该成为共同体的一员。因此，小组合作学习就变的尤为重要，老师的指导也趋于艰难，如果没有丰富的教学经验，没有广博的学识，很难组织好一次像样的小组合作学习。对老师的要求也就上升为知识和能力以及道德的要求。
虽然，我们看到的这本书是一本教学设计，从某种意义上来说，教学设计还是关于技术的学科，很少关系到教学的艺术。而学习者共同体的研究，在笔者看来更多的关乎艺术。我们很难说在小组合作的过程中会遇到什么样的问题，这些问题能够用技术的手段进行合理的解决。面对劣构问题，要做技术上的处理恐怕在方法论上就先失一着。虽然说，目前我们所面对的教学设计也多是劣构问题，但是目前我们在实践中处理上还是多倾向于处理良性的问题。（如何真正的让教学设计成为艺术，在笔者看来需要对教学设计的设计者进行适度的调整，对教学设计个各个理论进行调度，这个问题有待进一步思考）
总体上，这本书是作者自己之前研究工作的结晶，不是读几年博士就能获得的研究成果。在结构上本书的很多地方都给了我很大的启发。在读本书之前，我正忙于为刘老师的课题书写结题报告，读过之后才知道自己的报告写的是如此之烂。作者的严禁治学和勤奋值得我们学习。
2.4《面向知识时代的教学设计框架——促进学习者发展》
同裴老师的书一样，钟老师的这本也是一本博士论文。只是裴老师的改动较大，题目都改了，钟老师的则基本上没有什么变动。这两本书较新，受新课程改革的影响较大。同时，他们二人都是华东的博士，跟的都是“名师”，而名师大都与当今的课程改革有很大的渊源，因此，受其影响在所难免。不像我辈做学问大都跟风，只能起推波助澜的作用。（酸话就不说了，还是说说这本书吧）
概况的说钟的书只表达了两个概念——连续统、使用者设计。所谓连续统，是指人们认识和实践的对象在时间上连续不断，空间上紧密关联，性质上相互交融的统合整体。（p130）所谓使用者设计（user design），是指以情境化需要为核心的创造性活动。它所倡导的是一种以使用者自身为主体的教学设计理念与实践。换言之，使用者设计也可以叫情境化设计、个性化设计、风格化设计，或者是DIY（Do It Yourself）教学设计。（p241）前者是研究的方法，后者是研究的主要创新点。
2.5《学习论》
施良方的《学习论》是一本好的教材。这本书的主要优点是内容详实、资料丰富、流派齐全、见解中肯。
三、其他
3.1《论语》
论语是一本未曾读完的书，列在这里的一个原因是，这本书的博大，恐怕这将是读一生也不会读完、读透的书。两个一个原因是，这本书说的道路虽好，但是我们的社会并不是如此。这中间的“道”太多正，似乎行不通。这恐怕是受新读的《儒林外史》的影响。
3.2《世界是平的》
受到这样的生日礼物很高兴，在一个晚上一口气看完了。相信我的评论没有文末的述评来的好，我就不费笔墨了。
后记
人都会为了自己的过错寻找借口，为了过去的无法挽回的事情寻找说辞。这不是不好的做法，因为如今的人要活着，不是为了过去，而是为了将来。我这半年做了很多事，收获了很多，也失去了很多。当然，最大的收获莫过于看了这些好书，是这些书成就了我，从某种意义上说，我就是这些书，这些书就是我。我每天看书，往返于教室与寝室之间，这样的生活才是我真正的生活。其他的都不算。这样说也许有些冷漠，也许有些无情，但事实上我现在所留的就只有这些东西而已。没有品尝过孤独的人不会明白这其中的真谛，而我现在就在实践着，似乎还要永远的实践下去。当然，这也是我自己的问题，需要我自己去调节，但可怕的是调节之后的我，还是我吗？这个问题无须思考，只需实践。
生命中有很多的东西，不只是书，这个我理解，也赞同。但是，我感觉不到。这样说有很多人会有很多说辞。但是，我要说的是，走进你的内心，看一看、听一听，不要说我傻，也不要说我麻木，说不定你的内心一无所有，你的生活也一无所有。这是一个残酷的问题，我们往往不敢去面对，即使面对了，我们也无法处理。所能做的就是看着它而一筹莫展。
在我的童年，我一直向往着一个地方。这个地方，我从来到达过，也从来没有人跟我说起过，我更没有向人提起过。那是一个旁晚，我同我的伙伴郊游回来，极目远望，远处的山坡上有三棵树，一个不见得很高的地方，长了三棵树。我很想到达那里，但是，我未曾为之努力过，也未曾想为之努力过。我所做的只是想想，想想这是一个什么地方，想想这个地方会有些什么，仅此而已。有的时候，我们做的很多事情都是如此。我们的理想仅是想想而已，似乎想是一码事，做是一码事。
书中的很多事情也是如此。
因而，对于研究人员来说，对于一个读书人来说，对于一个学者来说，对于一个想要成为这样的人来说，我说看看儒林外史，跟自己的生活相关，思考一些我们自己的问题，思考一些我们心灵的问题。读了，思考了，做了，你才能明白这本书的真理所在。
当然，还有很多其他的东西。
2007年过去了，读过的书有很多，留下的记忆却仅仅有这么一点点。这星星点点的东西在我的思维中汇聚，逐渐的构成了本我。
2008年1月29日土庄村居
1源头是英国的经验主义
2 19世纪30年代以来
3源头是欧洲大陆的唯理主义
