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■网络伦理学初探
摘要 网络行为的特殊性导致网络伦理学研究的兴起。网络伦理学已经具备了成为一门学科的特点，拥有自己特有的研究对象和范围，具有不同于传统伦理学的基本原则、范畴... | 03-04-25
09:50 |
■技术.网络.人
一、技术与人性的展现 1945年秋天，哲学大师海德格尔第一次读到萨特的《存在与虚无》，萨特的哲学叙事方法给他留下了深刻的印象。他尤其欣赏萨特对滑雪所做的哲学... | 03-04-25
09:49 |
■我看忏悔是正直者的义务
一、 《作家》第8期一篇名叫《历史决定论的阴影》的文章中我看到这样一段文字：“那么哈维尔呢，他不是比拒绝签名的昆德拉和拒绝忏悔的余秋雨高尚得多么？在某... | 03-04-24
16:54 |
■美德是不可或缺的
摘要：由于德国人面临着价值和道德沦丧的危险，我们必须在公众当中达成最低限度的道德共识。我们需要一种公共道德。就是说：我们整个国家必须意识到转变的必要性。要想... | 03-04-24
16:51 |
■事业从五伦作起
五伦是指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠)。这五伦由近到远，每个“伦”内都协调有序(“伦”的含义是次序)。 多数人... | 03-04-24
14:01 |
■儒家心性论作为伦理学基础是否可能？——以思孟学派为个案（下）
五．儒家伦理学的关系映射推定前面说到，中国思维推衍形式的特征可以叫做“关系映射推衍”，这同样适合于儒家从心性论到伦理学的推衍过程。儒家有一个向来为人们所忽视... | 03-04-24
13:49 |
■儒家伦理的双旋结构[下]
因此，如果我们要在现代性的背景中对于儒家伦理的双旋结构进行再讨论的话，我们主要的精力恐怕应当放在对于道德理想主义所具有的现代性蕴涵的清理上面。如此，我们才可... | 03-04-24
13:29 |
■儒家伦理的双旋结构[上]
自近代以来，儒家伦理的反思，成为中国思想界最引人注目的一道学术文化景观。翻检一下近代以来中国思想史研究的主要文献，可以发现在儒家伦理的构成与近代中国社会转型... | 03-04-24
13:29 |
■儒家心性论作为伦理学基础是否可能？——以思孟学派为个案（上）
[内容提要] 本文以《四书》为范本，探讨儒家从心性论推出伦理学的思维方式问题。首先以《尚书·洪范》和《工具论·范畴篇》为范本，对中西思维形式（推衍规则及其范... | 03-04-24
13:43 |
■从儒家立场对全球伦理与普遍人权的看法
1993年9月4日“世界宗教会议”签署了《全球伦理普世宣言》，并发表了《世界伦理宣言·导言》，对“全球伦理”或曰“世界伦理”进行了解释，《宣言》的发起者们希... | 03-04-24
13:27 |
■儒家的民本与人权
一关于儒家的民本与民主的关系，我在《中国的民本与民主》一文[1]中发表了自己的见解。民主（democracy），就其基本的或主要的涵意而言，是指一种与君主制... | 03-04-24
13:23 |
■神学伦理学的当代意义——"奥斯维辛"和"文化大革命"所引出的真正问题
在二十世纪人类的记忆中，"奥斯维辛"（auschwitz）和"文化大革命"也许是最深刻地凝结了一切苦难的经验。从而后人无论就何种意义进行追溯和表达，这两个已... | 03-04-24
13:34 |
■“伦理化”的汉语基督教与基督教的伦理意义——基督教伦理在中国文化语境中的可能性及
“伦理”或“道德”之谓（ethics or morality），在中文与西文中均可作两个层面上的解释，即：内在的价值理想或者外在的行为规范。而在基督教与中国... | 03-04-24
13:32 |
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