|
|
|
■我国企业的社会责任及管理对策探析
（郑州旅游职业学院，河南 郑州 450009） 【摘要】最近两年，企业的社会责任被推向了前所未有的高度。文章通过对企业社会责任含义和企业承担社会责任的必要性... | 2008-12-16 |
■领导者的自我监督和自我教育
【摘要】人非圣贤，孰人无过。领导者的良好形象要靠人格力量来维持。在实际工作中，错误是难免的，关键是对待错误所持的态度，勇于进行自我批评，同时必须严格要求自己... | 2008-10-24 |
■兴奋剂的研究现状及发展趋势
【摘要】鉴于兴奋剂对现代竞技体育的影响及兴奋剂检测在现代竞技体育中的重要作用，文章对兴奋剂的发展、兴奋剂的生理作用、兴奋剂的危害、兴奋剂的检测进行了分析综述... | 2008-10-24 |
■从传统伦理道德的价值取向审视构建当代武德的必要性
【摘要】文章通过对传统伦理道德中的一些传统美德以及对有中国特色的社会主义体育道德的论述，提出了在有中国特色的社会主义精神文明指导下，构建当代武德，使其与我国... | 2008-10-21 |
■论克隆人的尊严问题
作者按：本文的研究和写作得到“985工程”建设项目“行动计划”的资助，凭证号04178。 自从第一只克隆羊诞生以来，据说相继又有克隆牛、克隆兔、克隆猫降生... | 2008-06-28 |
■一个青年关于抗震救灾的思考
在这次抗震救灾中，80后“终于”获得雪耻恶名的契机。80后作为一种似乎获得承认的命名，经常是娇生惯养、自私自利、特立独行等负面形象的代名词，尽管以韩寒、郭敬... | 2008-06-28 |
■论自私（上）
梗 概全文约18，000字。除引言外，共分为五个部分：一、自私的定义；二、自私的相对性；三、自私的划分与人的道德划分；四、人为什么自私及自私的历史性与永恒性... | 2008-03-23 |
■耻感.罪感和底线伦理
一当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃表现为人必须遵守的最起码的伦理... | 2008-03-23 |
■儒家的民本与人权
一关于儒家的民本与民主的关系，我在《中国的民本与民主》一文[1]中发表了自己的见解。民主（democracy），就其基本的或主要的涵意而言，是指一种与君主制... | 2008-03-23 |
■论自私（下）
《社会发展史》又指出：根据一些历史学家和民族学家的研究，在现代原始氏族中，各种形式的动产是依次变成私有财产的。例如，在爱斯基摩人中，第一部分是个人财产：包括... | 2008-03-23 |
■儒家伦理的双旋结构[上]
自近代以来，儒家伦理的反思，成为中国思想界最引人注目的一道学术文化景观。翻检一下近代以来中国思想史研究的主要文献，可以发现在儒家伦理的构成与近代中国社会转型... | 2008-03-23 |
■从儒家立场对全球伦理与普遍人权的看法
1993年9月4日“世界宗教会议”签署了《全球伦理普世宣言》，并发表了《世界伦理宣言·导言》，对“全球伦理”或曰“世界伦理”进行了解释，《宣言》的发起者们希... | 2008-03-23 |
■“伦理化”的汉语基督教与基督教的伦理意义——基督教伦理在中国文化语境中的可能性及其难题
“伦理”或“道德”之谓（ethics or morality），在中文与西文中均可作两个层面上的解释，即：内在的价值理想或者外在的行为规范。而在基督教与中国... | 2008-03-23 |
■儒家伦理的双旋结构[下]
因此，如果我们要在现代性的背景中对于儒家伦理的双旋结构进行再讨论的话，我们主要的精力恐怕应当放在对于道德理想主义所具有的现代性蕴涵的清理上面。如此，我们才可... | 2008-03-23 |
■全球化时代的「选民」和「弃民」
我在这篇文章中有意在宗教和经济的两个不同的维度上使用「选民」和「弃民」的概念。在基督教中，特别是在加尔文宗中，「选民」和「弃民」具有专门的神学涵义，粗略地说... | 2008-03-23 |
■神学伦理学的当代意义——"奥斯维辛"和"文化大革命"所引出的真正问题
在二十世纪人类的记忆中，"奥斯维辛"（auschwitz）和"文化大革命"也许是最深刻地凝结了一切苦难的经验。从而后人无论就何种意义进行追溯和表达，这两个已... | 2008-03-23 |
■儒家心性论作为伦理学基础是否可能？——以思孟学派为个案（下）
五．儒家伦理学的关系映射推定前面说到，中国思维推衍形式的特征可以叫做“关系映射推衍”，这同样适合于儒家从心性论到伦理学的推衍过程。儒家有一个向来为人们所忽视... | 2008-03-23 |
■儒家心性论作为伦理学基础是否可能？——以思孟学派为个案（上）
[内容提要] 本文以《四书》为范本，探讨儒家从心性论推出伦理学的思维方式问题。首先以《尚书·洪范》和《工具论·范畴篇》为范本，对中西思维形式（推衍规则及其范... | 2008-03-23 |
■美德是不可或缺的
摘要：由于德国人面临着价值和道德沦丧的危险，我们必须在公众当中达成最低限度的道德共识。我们需要一种公共道德。就是说：我们整个国家必须意识到转变的必要性。要想... | 2008-03-23 |
■事业从五伦作起
五伦是指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠)。这五伦由近到远，每个“伦”内都协调有序(“伦”的含义是次序)。 多数人都想... | 2008-03-23 |
■我看忏悔是正直者的义务
一、 《作家》第8期一篇名叫《历史决定论的阴影》的文章中我看到这样一段文字：“那么哈维尔呢，他不是比拒绝签名的昆德拉和拒绝忏悔的余秋雨高尚得多么？在某篇文... | 2008-03-23 |
■网络空间的自我伦理
古希腊哲学的集大成者亚里士多德认为，真正正直的人（epieikos）是自爱（philautos）的。正直的人对自己始终能够保持其正直（eikos），真诚的人... | 2008-03-23 |
■基因研究
引起人们大惊小怪的，就是让父母能够有意识选择孩子遗传特性的技术。在可预见的未来，除了用基因方式医治少数遗传疾病，如囊肿性纤维化外，改变基因的成人还不可能出现... | 2008-03-23 |
■新教伦理产生了资本主义？——“资本主义如何在欧洲产生”系列之九
韦伯说新教促成了资本主义的产生，但他没有说明传统基督教在其中扮演的角色。我们可以说耶稣和使徒们的思想是西方精神的传统，而罗马教会的解释则代表着所谓“正统”解... | 2008-03-23 |
|
|
