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■宗教、道德与爱的维度[上]
一、 爱？有多少罪恶，假汝之名以行？ 1、在现代汉语中，尤其是在中国人的日常语词中，有着数不清的混淆和误解，由之产生了很严重的误用和滥用，并对国人的实... | 03-04-24
西方文化 |
■超越主体论文艺学—新整体论文艺学论纲[下]
二、 从主体论文艺学到新整体论文艺学：一个必要的导言 主体论文艺学分有人类中心主义的根本欠缺：将人设定为面对整个世界的主体，忘记了人乃是在世界中的存在... | 03-04-24
当代中国 |
■超越主体论文艺学—新整体论文艺学论纲[上]
内容提要 在二十世纪八十年代获得正式命名和系统阐释的主体论文艺学曾经产生过巨大的影响，其诞生意味着中国文艺学基本上完成了现代性转型。然而，由于以生态危... | 03-04-24
当代中国 |
■易图的逻辑划分与问题
提 要本文取郑樵《通志》“《易》虽一书，而有十六种学”之说，提出了易学之属中本有图学之种的易图学概念。依《易传·系辞》“拟诸形容，象其物宜”之说，认为以“棥... | 03-04-30
传统文化 |
■高句丽与中国
高句丽与中国的关系，或许可用“叛服不常”四字带过，其实高句丽的战略意图还是很清楚的。打开地图，高句丽建国之初仅在浑江、鸭绿江中游占据一小片土地，四面皆敌：西... | 03-03-28
历史学 |
■试论王安石变法与张居正改革成效不同之原因
摘 要 本文从“改革策略”、“改革步骤”、“改革者的地位与权限”、“和同僚的关系”、“改革者信念和毅力”等五个方面,论述了王安石变法与张居正改革成效之不同的... | 03-03-28
历史学 |
■伪托望族与冒袭先祖：以北族人墓志为中心—读北朝碑志札记之二
北魏孝昌元年（525《元宝月墓志》[1]： 王讳宝月，字子焕，高祖孝文帝之孙，临洮王愉之元子也……皇妣杨妃，恒农人，父次德，兰陵太守；祖伯念，秦州刺史... | 03-03-28
历史学 |
■汉代的女权
数千年来，中国文化的特征并不是始终凝定不变的。每一个历史时期的文化形态，大都具有表现出独特个性的时代风格。历代妇女的物质生活情状与精神生活风貌，是体现社会演... | 03-03-28
历史学 |
■明代流刑考
【内容提要】在传统的五刑制中，流刑处于降死一等重刑的地位，以有效惩治降死一等的重罪作为预定目标。但从司法实践来看，从隋唐以来，流刑惩治力度不足的问题一直很突... | 03-03-28
历史学 |
■论汉儒知识分子的权力穿孔
一．知识与权力 知识能带来权力。知识分子常常迷恋权力。正所谓”学而优则仕”。虽然少数知识分子，例如”为艺术而艺术”的拥护者与政治毫无牵涉，对他们来说，... | 03-03-28
历史学 |
■唐五代占卜略论
占卜活动起源甚早，在历代社会生活特别是民间日常生活中一直起着或隐或显的重要作用。这在古代社会尤其如此，唐五代也不例外。司马光作《资治通鉴》，着眼于记录政治事... | 03-03-28
历史学 |
■北魏的内河航运
【内容提要】北魏内河航运的发展首先得力于造船业的发展，北魏造船业的发展和北魏早期与中原地区的交往有着颇多的关系，而且随着北魏的向南发展逐渐发达。为了水路的畅... | 03-03-28
历史学 |
■中国再婚制度的历史沿革与法律透视
摘要：中国古史，浩浩五千余年，本文试图在纵向的历史发展中分析妇女再婚的法律规定和社会观念的演变。同时，由于在中国古代那样的“前市民社会”中，民间习惯和道德观... | 03-03-28
历史学 |
■北魏太武朝政治史二题
一、 太平真君四年末政变的真象 《魏书·世祖纪》：太平真君四年十一月甲子日，诏曰： 朕承祖宗重光之绪，思阐洪基，恢隆万世。自经营天下，……二十年矣。... | 03-03-28
历史学 |
■关羽崇拜的塑成与民间文化传统
神明崇拜指由官方和民间组织、个人举行的对神明的崇把、礼拜等仪式行为。对于神明崇拜象征的形成、发展和变化，研究者多从历时、共时的角度强调这种仪式行为及相关神话... | 03-03-28
历史学 |
■试论耶律楚材在蒙元时期汉化的历史作用
蒙元时期是一个民族纷争的时期。蒙古族的兴起使中原文化又一次与异族文化发生了碰撞。蒙古作为一个草原游牧民族，其文化是落后的，它的金戈铁马征服世界之后，其本有的... | 03-03-28
历史学 |
■洪宪闹剧.杨度.帝王术
1915年袁世凯要作洪宪皇帝的时候，天津《广智报》发表了一幅讽刺洪宪帝制的漫画——《走狗图》。正中是袁世凯的漫画像，头戴冕旒，身披龙衮，垂拱而坐。四方是四条... | 03-03-28
历史学 |
■汉代的诸赋与军费
在汉代的财政收入中，赋税占有重要的地位。研究汉代的赋税，有这样一点颇值得注意：即汉代诸赋的征收与国家的军费需求之间有相当密切的关系。汉代的赋税，大体上可分... | 03-03-28
历史学 |
■中国传统文化视野下的绚丽之美
摘要：绚丽之美是美的一种特殊的形态，它既不属于优美，也不属于壮美，而是一种独立的美学形态。由于中国传统文化中的阴阳刚柔观念的影响，现代美学研究只承认美的两种... | 03-03-27
传统文化 |
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