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■托美言志的伤怀：《秦风·蒹葭》注评并序（林桂榛）
《尔雅》曰：“美女为媛，美士为彦。”古来诗词曲赋多云“美人”，谓“月下美人来”、“月明林下美人来”，此美人“媛”乎？“彦”乎？或其一也，或皆是之也……予读... | 2006-05-01 |
■性善与性恶——中西政治思想的哲学基础比较（李英华）
人性论是中西哲学的重要内容，也是中西政治思想史上重要的哲学基础。中外哲人的政治思想大都建立于人性论这一哲学基础之上。因此，既然对中西政治思想进行比较，就有... | 2006-05-16 |
■王船山《正蒙注》的终极关怀（陈来）
根据船山的看法，宇宙的本源是太虚中的絪缊之气，气聚而生成人物，人物死而散为气而归于太虚。聚散、生死是自然变化的必有之几。气聚为人而可见，这是“明”；人物死... | 2006-05-01 |
■汉武帝与《诗》（夏增民）
汉武帝“内兴制度，外事四夷”，为千古名帝。人多习知其雄材大略、多欲奢费、残酷无情的一方面，孰不知，武帝虽尊为皇帝，在威严冷面的背后，也有着一颗生动活泼、多... | 2006-05-08 |
■经词小考：《周易》「自强不息」之『强』当何解？（林桂榛）
〖强、彊、強（彊+虫+虫）、勥（彊+力）考辨〗 《周易》曰：“天行健，君子以自彊不息”。何为“自强”？又何为“强”呢？只有透彻了“强”字，才好理解“自强”... | 2006-05-15 |
■乙酉正月初四日孤山放鷔亭感懷乲謙聯（林桂榛）
正月初三晚，杭州大雪。予想孤山寒梅當雪中靜放矣，更想起林氏先賢逋公與啓公在孤山北麓左亭右社的遺迹來（此地本爲三林之屬，另有林典史祠，已不存），故次日傍晚... | 2006-05-15 |
■刘宗周与晚明儒学（陈寒鸣）
刘宗周（1578—1645），字起东，别号念台，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。明万历二十九年（1601）成进士，以行人司行人累官顺天府尹、工部侍郎。他... | 2006-05-07 |
■冷静对待杨振宁——访北京中医药大学教授、著名易学家张其成教授（汪少颖）
2004年，有关中医科学性、中医发展之路的声音始终不绝于耳，而其中最引人关注的莫过于在由清华大学高等研究中心和《科技中国》杂志社联合主办的“中国传统文化对... | 2006-05-07 |
■续四库提要辩证（经部易类）（郭彧）
续四库提要辩证（经部易类）自序清代乾隆三十七至四十七年间修《四库全书》，著录之书凡三千四百六十一种，七万九千三百九卷；存目之书凡六千七百九十三种，九万三千... | 2006-05-06 |
■楚竹书《曹沫之阵》与《慎子》佚文（廖名春）
摘要：上海博物馆藏战国楚竹书《曹沫之阵》开头一段见于《慎子》佚文；两者比较之下，《慎子》所载当晚于《曹沫之阵》；曹沫之“沫”是“刿”或“蔑”的假借，依文献... | 2006-05-06 |
■诵之、弦之、歌之、舞之──《诗经选讲》导读（林桂榛）
本文为本人所撰《诗经选讲》的导读部分，《选讲》十万字，辅助於蒋庆先生所编《中华文化经典基础教育诵本·诗经选》（高等教育出版社/2004）。蒋庆先生诵本《诗... | 2006-05-14 |
■论大陆儒教派的学术理路（韩星）
关于“儒教问题”狭义地说就是大陆20多年以来一直争论的儒教（儒学）是不是宗教的问题，构成了一个“是”与“非”的争辩历史；广义地说就是围绕儒学与宗教相关方面... | 2006-05-05 |
■宋代数学派“太极”观——二论中国数学派（张其成）
“太极”一词由《易传》最早提出。《周易·系辞上》说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”原本是一个筮法概念，指大衍之数未分的状态，一说指大... | 2006-05-05 |
■“内启蒙”与“新法家”的意义——之一（韩东育）
中国近代以来的主流话语，大多诱发于“欧美事物”的蔑视、打击甚至颠覆压力。无论人们承认与否，事实都是如此。如果我们不认为“卑弱自持”在社会达尔文时代是一个好... | 2006-05-14 |
■二程人性论的道家思想渊源（刘固盛）
内容摘要 二程人性论中天命之性与气质之性的理论建构，并非原始儒学的自然延伸，而是受到了当时的道教学者陈景元、张伯端老学思想的影响。可以说，老学为二程理学的... | 2006-05-13 |
■印度文化思潮与佛教的兴起
一、佛教在印度文化思潮中的地位 印度自古是一个宗教的、哲学的、诗意的国家。因而，在印度发轫、成长的文化思潮，是极为多种多样的，但其中最为彻底、最为圆满... | 2006-04-20 |
■中国宗教更新与社会现代化
在中国社会现代化进程中，其存在的所有宗教都面临着自身的更新问题。所谓社会现代化，是指科学技术的现代化、社会政治经济结构的现代化、人们生活方式和相互关系的现... | 2006-04-20 |
■藏族的民间信仰
古老的藏族有着内容十分丰富的民间信仰崇拜。一方面我们可以通过近现代藏族民俗得以了解；另一方面，藏族民间信仰的许多内容被后起的本教乃至本土化的佛教所吸收，... | 2006-04-09 |
■神性、人性、契约、信用、社会发展及其他
一、神的面纱 很喜欢看一些有关宗教和对人的本性进行思考的著作。 从小受到的教育是对神的崇拜或者诋毁，从来都认为神是与人很不一样的境界，或者是很... | 2006-04-06 |
■布什与萨达姆较量的宗教文化背景
在国际政治领域，有这样一种说法：当今世界的冲突无一不与宗教相关，有的发生在不同宗教之间，有的发生在同一种宗教的不同派别之间。然而，冲突各方的目的主要又不... | 2006-04-06 |
■现代性中的犹太教：一种文化民族主义的回应
judaism有著一穘比單純宗教更弙泛的涵義，它包涵了猶太民族生活的方方面 面，在歷史上它借著律法的約束力，一直是猶太人自我誮同的基礱。但是在琭代性的... | 2006-04-06 |
■旧西藏与中东传统伊斯兰国家“政教合一”政治制度之比较研究
旧西藏“政教合一”的政治制度，是举世公认的人类历史上最为黑暗的制度形式。关于这一课题的研究，历来是藏学界十分热门的话题，已有的研究成果可以说是汗牛充栋，硕... | 2006-04-06 |
■从中国民间观音信仰看中国道教文化与印度佛教文化的对话
人类因民族、地域、经济、政治等的不同而有了文化的差异，并经过长期的历史发展形成了不同类型的文化体系。不同文化体系之间的交往既促进了不同文化各自的发展，又在... | 2006-04-06 |
■佛教修持与现代心理学
十九世纪末以来，出于对物质科技忽视人心的反对和补救，研究人心理现象的科学心理学越来越发达，出现过结构主义、行为主义、精神分析、人本主义等多家学说，至今已分... | 2006-03-04 |
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