|
|
|
■《周易》的教育起源思想初探
根據傳統的說法，《周易》的産生經歷了幾個阷鎖的隺段。第一、在遠古時代，伏羲根據他對自然界的理解，畫出了八卦，上可通神明之德，下可類萬物之情。第二、八卦産生... | 2006-11-07 |
■石田梅岩的经济思想与儒学
石田梅岩创立的“石门心学”作为德川时代“町人的哲学”或“道德性实践之实学”，在日本思想史和经济思想史上有着重要的意义。心学与儒学有关，从而具有中日思想比... | 2006-11-07 |
■杜预的“经承旧史”说及其影响——《春秋》性质讨论之二
摘 要：孔子所修《春秋》是作者借以“道义”的政治学著作，而非历史学著作，汉魏以前史无异辞。在今文经学衰微的背景下，晋初杜预率先提出《春秋》“经承旧史”之... | 2006-11-07 |
■宪政与革命——思想史的维度
摘 要：本文从西方近现代政治思想史——主要是反抗权理论、社会契约论和人民主权论这三个一脉相承的理论——的维度，考察了资产阶级革命前后革命与宪政思想的流... | 2006-11-07 |
■关于美及美的本质的初步探讨
序 当人们流连于山清水秀的大自然之中，当你观赏一副赏心悦目的艺术品的时候，当你沉醉于载歌载舞的丰收欢庆晚会之时，一种奇... | 2006-11-13 |
■《中国哲学合法性问题及其背后的国家命运》第三章
第三章 合法性问题背后的中国命运[1] 七 伪问题背后的真问题 为什么要以西为法？这是本文对中国哲学非法性的揭示直接逼出的第一个真问题。以西为法，表现... | 2006-11-07 |
■“生活儒学”导论
作者题记：此文是我尚未完成的专著《生活儒学》的“导论”部分，首发于此，特致谢忱。 生活儒学 [i] 在总体的致思进路上，是在与现象学——胡塞尔（e. ... | 2006-11-13 |
■对中国思想研究视角的探索
（一） 从十九世纪中叶到现在，东亚各国叙述自己的历史几乎都是以欧洲为标准的。以中国为例，鸦片战争成为中国近代史开端的历史划分法就是有力证明。近代欧洲进入... | 2006-11-07 |
■道德哲学的应用伦理学转向
现在，应用伦理学的发展在世界上是一个很普便的潮流，人们理解的应用伦理学包括两点： 一、 职业的道德；有医学伦理，有教育伦理，有商业伦理， 有企业伦理，... | 2006-11-13 |
■令人忧虑的“熊良山现象”
摘要：“熊良山现象”是2004年揭露出来的性质最为严重的学术腐败案之一。“百孔千疮”的胡编乱造且涉嫌传播巫术文化，竟然能够获奖立项，在大学课堂宣讲八年之久... | 2006-11-07 |
■《儒家伦理争鸣集——以“亲亲互隐”为中心》序
近年来，哲学界在争论“父子互隐”与孟子论舜的问题，因为事关儒家伦理的历史考察与价值评判，故引起了很多学者关注。法学界关于“亲情容隐”的反思，早于哲学界，颇... | 2006-11-13 |
■从国家主义走向世界主义
内容提要：孔子曾倡“大同世界”。孙中山发扬了“天下为公”的观念，他吸收了西方社会主义者的“普世观念”。“世界政府”的观念乃出自西方。组织“主权国家联盟”，... | 2006-11-07 |
■入世必将冲击中国的伦理生态
"美丽的多哈，美丽的夜晚。" 这是中国入世谈判首席代表龙永图的腑肺之言，它代表了13亿中国人和全球华人2001年12月那个难忘的夜晚的真切感受。踏过15年... | 2006-11-13 |
■濂溪印象
道县古称道州。“道”这一个字作为专名，初为道家所专有，自《宋史》在儒林传中辟出道学传，又为儒家理学所专有，此名亦犹先王之遽庐，“止可以一宿而不可以久处”，... | 2006-11-04 |
■结识保守主义——《保守主义》一书读后
《保守主义》一书可称得上是“合为时而著”者。自上世纪国门被打开后，随着内忧外患的不断加剧,我国的主流精英分子逐渐把目光投向了西方,希望从那里学得强国富民之... | 2006-11-07 |
■孔子寃說與琭代世界新論
孔子的寃說，自從清末以來，便不斷受到國人的嚴厲批評。這些批評的重點，一則是誮為孔子必須為中國歷史上以及中國琭況中的各穘問題負責，二則是誮為孔子的寃說縱使在... | 2006-11-13 |
■“没有什么思想主义”是中国历史的症结
鲁迅先生的一双慧眼，看透了中国的历史。他认为，"中国历史的整数里面，实在没有什么思想主义在内。这整数只是两种物质，--是刀与火，'来了'便是他的总名"。 ... | 2006-11-07 |
■个体意志
本文将沿着亚里士多德《形而上学》“求知是人类的本性”的反思，讨论那饶有兴味的哲学追求，也就是本文的主题：个体意志。哲学从来都是愉悦心灵的活动，是和伟大的心... | 2006-11-06 |
■虚拟社会伦理与现实社会伦理
摘要：本文从“网络社会”概念辨析入手，提出“网络社会化程度”和“数字假相”等概念，分析虚拟社会伦理与现实社会伦理差异的原因，并指出混淆二者关系和不能正确转... | 2006-11-13 |
■革命的反思——贡斯当论法国大革命
革命是西方近代文明的独有现象，而后从西方传布到全世界。在革命时期，革命具有图腾一般的神圣意义。此种情结可以称为革命拜物教。对此，我辈是深有体会的。 通常... | 2006-11-04 |
■“人”与“天”——前期儒家与自律精神的确立
摘 要：前期儒家可区分为“原儒”、“汉儒”两个阶段。以孔孟为代表的原儒将史前、史初时期的原始自律精神扩展至与人以及人的活动相关的各个领域，主张由“人”向宗... | 2006-11-06 |
■西方马克思主义产生的历史契机
西方马克思主义是与 20 世纪一切重大历史事件联系在一起的学术思潮，它的每一个流派， 每一种新思想的提出都有着深刻的历史根源。 ... | 2006-11-04 |
■学脉探源儒道合 人文成化古今谐──“郭店楚简国际学术研讨会”综述
由武汉大学中国国文化研究院、美国哈佛燕京学社、国际儒学联合会、中国哲学史学会、湖北省哲学史学会联合主办的“郭店楚简国际学术研讨会”于1990年10月15—... | 2006-11-13 |
■零陵詩草
七月六日永州途中贈花蕾（2003，07，06）一畫楚天開二畫江水坼江水日瀟瀟楚雲閘靄靄今我來茲鄉蕁宅蒼梧外九嶷自煢獨衡巟多愕怪滄海嘯一聲佳人宛然在四十自述... | 2006-11-04 |
| 页次：6/100 每页24 论文数2377 |
9 7 [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 8 : | | 到页 |
|
|
