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■如何看待旧体诗与中国现代文学
论文关键词：旧体诗 中国现代文学 现代文学史 研究 提要：尽管迄今为止现代文学的文学史没有把旧体诗列为研究对象，但是它的存在、延续和影响已经是不可动... | 2008-07-18 |
■不朽的童心审美的游戏——为《西游记》进上一解
《西游记》与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》一起被合称为我国古典长篇小说的四大名著。这或许也是个不争的事实，在这四部长篇小说中，只有《西游记》在国最为家喻户... | 2008-07-03 |
■《西游记》宗教描写的艺术转换
繁本小说《西游记》的主题思想形态较为复杂，明清时期的学者根据宗教题材本事提出的“解经”、“谈禅”与“证道”说，将宗教题材等同于宗教主题，一度较为盛行。今人大... | 2008-07-03 |
■百年《西游记》作者研究的回顾
纵览一个世纪以来，《西游记》作者的研究，大体经历了无作者，或推衍作者为丘处机、吴承恩;否定邱处机，考订作者为吴承恩;否定吴承恩，寻觅新作者的探索历程。20世... | 2008-07-03 |
■民族国家想象与被叙述的性别
摘要：在中国现代性语境中，民族国家作为一种叙事，同时也意味着一个知识系统的建造。它无疑要吸纳最广泛的象征资源，要诉诸一系列崭新的文化象征。这其中当然包括对“... | 2008-06-28 |
■“改造+恋爱”：索解十七年小说的一种叙事模式
摘要：在20世纪50-70年代的意识形态运作中，知识分子一直被指认为具有异质性的群体。这样的指认与社会象征系统对女性这一性别的潜在定位其实颇为相似。将这两个... | 2008-06-28 |
■文化对话与中国传统文化范式中的障碍
在最近南京举行的文明对话学术研讨会上，学者们赞同杜维明先生提出的文明对话的基本原则：以相互容忍创造对话的条件，以承认对方存在的基本信念确立认识对方的意愿；对... | 2008-05-16 |
■中国传统文化与近代中国社会转型的困境
都说晚清是三千年未有之大变局。这个变局的画面，无非是东方宗法专制国家向现代社会转型特别艰辛的记录。为什么这样的局面恰恰在中国出现？ 历史是斩不断的... | 2008-05-16 |
■传统、自由与启蒙的陷阱
自从新文化运动以来，中国自由主义的一大特征是具有强烈的摧毁传统的雄心。知识分子津津乐道的五四运动是如此，打倒孔家店是那个时代最响亮的口号；80年代的新启蒙运... | 2008-05-16 |
■中国古典思想中的政治正当性问题
中国古代思想存在着一个强大的天命论传统。它为政治的正当性这个古老的论题提供了一种深邃而独特的解释，由此可以进一步揭示中国古典思想对政治生活本性的理解。 一... | 2008-05-16 |
■关于情结问题
仕与隐是中国传统文人挥之难去的情结。先秦时代的思想家们为他们定下出处行藏几个字，仕与隐的矛盾就一直与士人的人格理想和现实价值实现问题纠缠在一起，象幽灵一样徘... | 2008-05-16 |
■中国传统文化中的原罪思想
“中国人缺乏忏悔意识”、“我们没有原罪的观念”、“原罪说是西方文化中特有的，中国传统文化中没有原罪思想”等等，几成人们熟知的常识、共识。 那么，到底... | 2008-05-16 |
■封建礼教压制之下的人性之美
封建礼教压制之下的人性之美 牡丹在少女时代便与她的情人金竹一见钟情暗自幽会。然而造化弄人,金竹娶了别的女子，而牡丹也嫁给了另一个叫做费延庭的盐务司主... | 2008-05-16 |
■五花八门，含义各别——中国楹联称谓略谈
楹联,通称对联。《辞海》：楹联，也叫“楹帖”、“对联”、“对子”。悬挂或粘贴在壁间柱上的联语。楹，即房柱或门柱。过去对联常常刻写在楹柱上，楹联名称由此得来。... | 2008-05-16 |
■春节晚会这道菜真的馊了？
有人说，春节晚会已经成为中国娱乐文化的一大品牌，成了中国老百姓必不可少的一道“除夕大餐”，甚至成为全世界华人辞旧迎新的一种新民俗；也有人说，春节晚会年年搞，... | 2008-05-16 |
■中国传统文化的向度及其运作方式
许多研究中国社会和文化的学者皆看清了中国是一个“被其历史束缚的国家。”[1]然而，中国历史中那些具有稳定恒常性的东西究竟是什么?这是个至今尚未解开的谜。正因... | 2008-05-16 |
■全球化与中国传统道德
作为绵延数千年的文明正大之邦、歌诗礼义之地，中华民族拥有广博庞大、精深缜密的传统道德资源。这些道德资源除了使今天的国人振奋和感恩之外，毫无疑问的是，如何继承... | 2008-05-16 |
■中国戏曲晚熟的原因新探
内容提要:本文认为:戏剧成熟必然与商品经济繁荣相伴的论断和世界戏剧史的实际并不尽合。某种经济条件必然导致某种文化现象,否则就一定只是因为缺乏某种经济条件的论... | 2008-05-16 |
■中国现代化如何从传统中受益：论儒家现代化的十二种方式
摘要：儒家现代化的过程既充满了反抗，也在不断地调适、整合和重建。从儒家现代化的整个历史进程来看，儒家的调适和重建方式主要有：“西学中源”、“中体西用”、以“... | 2008-05-16 |
■传统文化复兴下的虚像和实像——一种理解、不满与期望
近年来，一系列事件标志着中国复兴传统文化、确切地说是复兴儒家文化热潮的到来。从“读经运动”、“儒教问题争论”、“甲申文化宣言”、大陆文化保守主义的“龙场峰会... | 2008-05-16 |
■从传统文化看中国商人的诚信
中国古代早已有士、农、工、商所谓四民的划分。宋代以来，商业发展已是中国史上一个十分显著的特点，明清时代尤其突出。商人由四民之末发展成为社会生活中一个重要的阶... | 2008-05-16 |
■精耕细作的传统农业的形成和发展
一、精耕细作传统农业形成发展过程及其阶段性 （1）中国农业起源与原始农业中国农业有着悠久的历史。农业起源于没有文字记载的的远古时代，它发生于原始采集狩猎经济... | 2008-05-16 |
■侈靡论——传统中国一种不寻常的思想
二十三年来，哈佛燕京学社的社长叶理绥教授(serge elisséeff)对亚洲的高等教育作了不少贡献，同时，他又以哈佛大学远东语文学系系主任的身份，领导哈... | 2008-05-16 |
■中华民族的多元一体格局
我想以这次香港中文大学邀请我发表tanner讲演的机会，提出我多年来常在探索中的关于中华民族多元一体格局的问题向各位学者请教。请容许我坦率地说我对这个格局... | 2008-05-16 |
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