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■长城学的概念、特征及分类
长城学是随着长城研究事业不断深入而初建的一门新兴学科。从长城学的提出，到进行系统的理论研究，说明长城学的社会地位有所提高。但因研究长城学的理论问题，近几年才... | 06-01-13
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■传统也有“发明”的
传统是悠久的，是以往生活、智慧的点滴积累，当然应当敬重。但传统并不是也不可能是不能改变的，因为许多传统本身也是“发明”的，只是久而久之这些“发明”也就成了“... | 06-01-09
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■中国传统文化的危机
不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳地存在着，甚至是发展着，不管是令人欣... | 06-01-09
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■现代管理理论与中国传统文化之比较研究
[内容摘要] 以现代管理理论的基本框架为线索，从计划、组织、领导、控制等四个方面，探究中国优秀的传统文化与现代管理学中基本规律的主要契合之处，并提出塑造有中... | 05-12-13
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■文学的政治论与公文的艺术化 ——古代文人与政治、文学、公文关系的多向考察
【英文标题】political literature and artistic official documents——multiple study bet... | 05-12-12
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■从寒食节的兴衰看官方与民间合力对习俗的影响
“寒食春过半，花浓鸟复娇。从来禁火日，会接清明朝。斗敌鸡殊胜，争球马绝调。睛空数云点，香树百风摇。改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。”（1）这... | 05-12-12
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■论风水观（术）对中国传统丧葬文化的影响
一 引言风水观（术）理论形成于中国古代社会，在当今工业文明社会，因其不符合机械因果论曾被斥为迷信，为众多学者所不能接受。作为关于环境选择的风水理论，实质是关... | 05-12-12
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■百年道教学研究的反思
摘 要 :本文对百年道教学研究的反思,主要是从研究者对道教的不同态度及定位来考察不同的道教观,以期获得具有代表性的见解,展示道教在文化精英中究竟居于什么位... | 05-12-28
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■道教文化在中华传统文化中的地位及其现代价值
〔摘要〕 长期以来，在国内外都流行着一模糊的观念，似乎儒家文化就可以代表中华文化，这是一种对中华传统文化的偏见。可以说，中华传统文化的根柢就在道教。这不仅... | 05-12-28
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■《八宫卦次图》三维构成之初探
【提要】 《八宫卦次图》在易学六十四重卦的众多分类排序之说中是流传广泛，应用普遍，特征突出的一种。研究表明对"系统易学" 之三维立体八卦模式的探索为系... | 05-12-27
11:23 |
■《大一生水》篇管窥
摘要：本文参证《淮南子》《春秋繁露》《鶡冠子》等书中的内容，说明了郭店竹简《大一生水》篇中简文由“大一生水”至“大一藏于水、行于时”，是叙述的“岁之主... | 05-12-27
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■《老子》思想源自《周易》古经吗?
摘要： 《老子》五千言的思想源自殷易《坤乾》(即《归藏》)，不是源自《周易》。理由有三：一、《老子》书中不见首乾次坤的思想，倒是首坤的思想明显居多；二、《... | 05-12-27
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■《易经》与中国文化心理
摘要：在我们中国的文化传统中，《易经》素有“众经之首”和“大道之源”的称誉，当代心理学史家把中国看作是心理学的第一个故乡，中国传统文化中包容着丰富的心理学思... | 05-12-27
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■《周易》古经与墨家思想
摘要：诸子之学皆源于《易》。就墨家而言，其思想的基本特征为：贵节非乐，贵兼泛爱，尚用尚齐，兴利节用，尚力自苦，尚贤尚同，右鬼薄葬，非礼非命。以此为参照... | 05-12-27
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■《周易》系统的直觉功能
论文提要 本文探讨《周易》的系统构成以及隐于其深处的直觉问题。《周易》以卦画与卦爻辞的基本结构形式，构成一个结论判断的硬件系统，以应对任何可能的疑问：它以... | 05-12-27
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■《周易》与《黄帝内经》
摘要：中医学理论体系的形成，与中国古代哲学有密切的联系。尤其是《周易》的自然哲学对中医学理论的奠基之作《黄帝内经》影响巨大，自古即有医易同源之说。《周... | 05-12-27
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■《周易》预测学初探
引 言 中国文人历来言必《四书五经》，实则多系《四书四经》而已。读书人每临《易经》（《周易》）多望而却步，既有潜心披读者，也是考其文辞者众而谙其机理者鲜。... | 05-12-27
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■《周易本义》卷首九图考辨
内容提要本文对《周易本义》卷首九图加以考证。认为，九图虽非是书所应有，然亦非门人所依附。九图乃《易学启蒙》初版旧图，完全为朱熹编纂无疑。同时又对九图源流进行... | 05-04-06
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■茶的力量——浅谈中国茶叶对世界文化的影响
摘要：饮茶的习惯最早起源于中国，如今饮茶更成为世界性的风尚。茶，作为世界三大健康饮品之一，足迹遍布了整个世界。而各个地区的饮茶习俗、文化又有着争奇斗艳的特色... | 04-11-20
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■中西方侠文化对比
侠士，作为一种特殊的社会群体，深入到了社会的各个历史时期和层面，具有广泛的影响。对这一点，陈继儒就认为：“古来自伊尹，孔孟而后，上自缨簪，下至岩穴，以及妇人... | 04-04-29
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■社祀与殷周地缘政治
在过去相当长的一段时期内，人们普遍认为殷周时期是地缘国家，政治组织和政治关系完全以地域关系为基础，即所谓“按地域划分国民”。近二十年来，对殷周历史研究的一项... | 04-04-29
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■太一生水与明堂制度
太一生水与明堂制度——对东周以后明堂制度之起源的一种考察 王国维先生有云：“古制中之聚讼不决者，未有如明堂之甚者也。”[1] 诚哉斯言。明堂制度之复杂难究，... | 04-04-29
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■不患寡而患不均的再审视
早在两千五百年前，孔子就说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”[1] 孔子的这一观点在现代社会经常受到人们的... | 04-04-29
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■胡适与所谓“中国意识的危机”(下)
胡适针锋相对地批驳了他们：“我们的观察，恰恰和他们相反。中国今日最可令人焦虑的，是政治的形态，社会的组织和思想的内容与形式，处处都保持中国旧有种种罪孽的特征... | 03-11-06
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