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■传统文化与“反传统文化”传统——对当代两种思想资源的考察
任何时代的思想构建的深度与广度，取决于这一时代的人们的反思能力，以及在反思过程中挖掘思想、精神资源的深度。对于思想史意义上的当代中国——我这里指的是二十世... | 06-01-09
14:35 |
■“发展”的“异化”与“经济”的“文化”
发展唯一，量化第一、经济至尊、效率至上，一种蔓延于基层的唯经济主义的气氛是不是正在悄然蒸腾，犹如瓦斯，无声无嗅？其结果将导致“发展”的异化。 若为中国发展... | 06-01-09
13:39 |
■现代思想交替演进与传统文化的命运
现代中国思潮演化具有“交替式”演进的特点。所谓交替，一是“交换”，一是“替代”。一个思潮不会在它的顶峰期间驻留太久。宛如海潮的推进，一旦到达颠峰，随之下降，... | 06-01-09
13:38 |
■略论中国传统文化的整体观
在思维方式上，强调整体性、和谐性、统一性，是中华传统文化的显著特征。而从先秦的“天人合一”论到宋明的“万物一体”论，则是这一特征的集中体现。我们的祖先在商周... | 06-01-09
11:43 |
■新传统主义与儒学及中国传统文化的复兴
思想和学术是理性进路的两个重要方面，两者需要中和贯通，以把历史上的学术积累与时代需要的思想推定为当代理论形式，为文化开出新的历史进路。没有学术的思想是瞎子，... | 06-01-09
11:19 |
■传统：给亚洲政体带来了什么？——浅论松本三之介的思想史学研究
亚洲，具体说作为“儒家文化区”的东亚，传统文化对这个地域的政治发生何种作用？一个民族与国家的政治特质，既被经济形态决定，又被文化形态决定。通常讨论多的是文化... | 06-01-09
11:10 |
■中国人文科学五十年
摘要：五十年来，我国人文科学经历了从“废名”到“正名”、从“革命性认同”到“现代性认同”、从“师法”到“创新”的一条相当曲折的道路。就其发展阶段而言，前30... | 06-01-09
10:50 |
■学习与改造结合 守护与发展统一——从章太炎对西方资本主义政治制度的引进和改造看其对
近代以来，对章太炎先生的评论和争辩就不绝于耳，上个世纪80年代，一度出现了章太炎研究热。多少年来，人们对太炎先生褒贬不一，仁智各见。对太炎先生的政治之途给予... | 06-01-08
15:29 |
■拓荒与奠基：陶希圣创办《食货》的史学意义
【摘要】陶希圣在中国近代史学史上究竟占有何种地位？陶希圣最大的史学贡献，是创办和主持了《食货》半月刊。《食货》的创办，是陶希圣对中国社会史论战作学术反思以及... | 06-01-08
14:22 |
■试论叶适的道统论
摘 要:叶适有明确的道统思想,以为自尧舜禹至孔子有着一个连贯的道统次序。他反对将曾子、子思、孟子列入儒家道统之内,显示出他反对程朱的道统论及否认他们的道统继... | 06-01-08
14:07 |
■中国传统文化中关于人的教育——修身
教育问题历来受到儒家的最高重视。儒家教育以塑造人格为首要目的，而其起点与底蕴则是“修身”。儒家思想教育经典《四书》中《大学》一篇指出：“自天子以至于庶人，壹... | 06-01-06
15:24 |
■官员腐败的文化传统溯源
[内容提要]寻租理论尽管已对腐败的原因做出了深入而有效的解释，但它显然忽视了影响腐败的还有一国的政治文化传统。中国政治文化中对道德自律和人伦关系的极端重视... | 06-01-06
14:52 |
■春节晚会这道菜真的馊了？
有人说，春节晚会已经成为中国娱乐文化的一大品牌，成了中国老百姓必不可少的一道“除夕大餐”，甚至成为全世界华人辞旧迎新的一种新民俗；也有人说，春节晚会年年搞，... | 06-01-22
14:31 |
■中国传统文化的向度及其运作方式
许多研究中国社会和文化的学者皆看清了中国是一个“被其历史束缚的国家。”[1]然而，中国历史中那些具有稳定恒常性的东西究竟是什么?这是个至今尚未解开的谜。正因... | 06-01-20
16:06 |
■传统中国社会的再认识
本文试图从乡土社会而不是从“思想家”的作品中寻求对“中国传统”的再认识。本文认为，传统中国乡村社会既不是被租佃制严重分裂的两极社会，也不是和谐而自治的内... | 06-01-06
14:33 |
■封建礼教压制之下的人性之美
封建礼教压制之下的人性之美 牡丹在少女时代便与她的情人金竹一见钟情暗自幽会。然而造化弄人,金竹娶了别的女子，而牡丹也嫁给了另一个叫做费延庭的盐务司主... | 06-01-20
09:19 |
■五花八门，含义各别——中国楹联称谓略谈
楹联,通称对联。《辞海》：楹联，也叫“楹帖”、“对联”、“对子”。悬挂或粘贴在壁间柱上的联语。楹，即房柱或门柱。过去对联常常刻写在楹柱上，楹联名称由此得来。... | 06-01-20
08:39 |
■关于情结问题
仕与隐是中国传统文人挥之难去的情结。先秦时代的思想家们为他们定下出处行藏几个字，仕与隐的矛盾就一直与士人的人格理想和现实价值实现问题纠缠在一起，象幽灵一... | 06-01-19
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■中国传统文化中的原罪思想
“中国人缺乏忏悔意识”、“我们没有原罪的观念”、“原罪说是西方文化中特有的，中国传统文化中没有原罪思想”等等，几成人们熟知的常识、共识。 那么，到底... | 06-01-18
16:30 |
■传统、自由与启蒙的陷阱
自从新文化运动以来，中国自由主义的一大特征是具有强烈的摧毁传统的雄心。知识分子津津乐道的五四运动是如此，打倒孔家店是那个时代最响亮的口号；80年代的新启蒙运... | 06-01-18
15:00 |
■中国古典思想中的政治正当性问题
中国古代思想存在着一个强大的天命论传统。它为政治的正当性这个古老的论题提供了一种深邃而独特的解释，由此可以进一步揭示中国古典思想对政治生活本性的理解。 ... | 06-01-18
14:20 |
■文化对话与中国传统文化范式中的障碍
在最近南京举行的文明对话学术研讨会上，学者们赞同杜维明先生提出的文明对话的基本原则：以相互容忍创造对话的条件，以承认对方存在的基本信念确立认识对方的意愿... | 06-01-18
14:18 |
■中国传统文化与近代中国社会转型的困境
都说晚清是三千年未有之大变局。这个变局的画面，无非是东方宗法专制国家向现代社会转型特别艰辛的记录。为什么这样的局面恰恰在中国出现？ 历史是斩不断的... | 06-01-16
11:55 |
■关于现代主流学术传统的反思
现代主流学术传统，是我对五四之后至80年代末学术遗产的称呼。在我看来，尽管这70年间一直是“风雨如晦，鸡鸣不已”，但其学术理念却从未曾改变，它就是中国学术思... | 06-01-15
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