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■丘成桐教授：北大引进人才是假，骗钱是真。
●中国很多高校唯利是图，就是看钱，看经费，真的研究成果从来不在乎。● 用金钱名利来引诱人的事情做多了，名教授也好、院士也好，也都不觉得羞耻。● 在中国还有一... | 2007-11-24
14:45:08 |
■李开复给中国学生的第五封信‐‐你有选择的权利
2005年11月有一位中国留学生看完了我《写给中国学生的第三封信》后，感触很深，他写了一封信给我说：“很小的时候，我的目标就是长大，长大了做什么，我当时没有... | 2007-11-24
13:34:25 |
■为什么平庸者总是能骑到优秀者的头上？
我挨了一记响亮的耳光 徐晋如 第二届穂港澳大学生诗词大赛的公示结果仅剩两天了，公示期间几乎所有关心这次大赛的诗友都对现在诗组冠军作品的水平表示强烈的质疑。... | 2007-11-24
13:24:51 |
■论文
略论宗教文化与旅游业的关系http://www.manchus.cn/宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到... | 2007-11-24
13:02:19 |
■‐‐论90年代诗歌的论争在这里添加日志标题
——论90年代诗歌的论争 由于研讨90年代诗歌论争的最终目的是要通过探索新诗在20世纪最后十年所经历的过程，从而为揭示百年新诗发展过程中存在的问题找寻一定... | 2007-11-24
12:04:29 |
■元杂剧的“宾白”与“表白”
众所周知，元杂剧中有所谓“宾白”。然而，就现存元代戏曲剧本来看，南戏提示说白用“白”，杂剧一般用“云”，少数用“白”。惟《元刊杂剧三十种》有两处出现“宾”字... | 07-01-29
13:48 |
■中国文论传统及其现代命运
中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密切相关。可以说,作为文学观念之理论化形态的文论话语乃是文人士大夫精神世界的直接体现。具体言之,与古代士人... | 07-01-09
10:53 |
■笑谈古今也从容——试论“戏说历史”的文化内涵
关键字：历史观 历史剧 历史题材 戏说历史 历史编纂［摘要］ 任何一种历史记录都带有某种程度的主观性，任何人都不具有界定、说明、解释历史事实的终极权力。不同... | 07-01-08
14:26 |
■滋味说探源
关键字：滋味说 美 味 一位西方人曾这样把中国菜和日本菜加以对比 : “日本菜似乎只是为眼睛而做 , 而中国菜却真正是为了舌头的。”的确 , 中国... | 07-01-08
13:54 |
■《周易》“时”“位”观与中华人格详细内容
摘要：《周易》提出了“时”“位”这两个相当重要的观念，“时”与“位”有区分也有联系，两者都与中国哲学的最高范畴“道”紧密相连，是“道”之“时”、“道”之“位... | 07-01-08
10:19 |
■生生之境————《周易》“变”“通”观念的生态关怀详细内容
内容提要：《周易》的“变通”观念清晰而明确地表达了《周易》的运动性、生命性特征，更以一种内在的方式体现了《周易》中蕴含的生态关怀。“变”揭示了生态系统的创生... | 07-01-08
09:34 |
■试析艺术民族性与世界性详细内容
文章以生动的语言、丰富的材料探讨了艺术民族性与世界性。提出艺术世界性不等于美国化，也不等于欧洲化。艺术的世界性不以某一国、某一地区的艺术样式为标本，它同样处... | 07-01-07
17:01 |
■“反思十七年”与中国戏剧的当代发展详细内容
一 随着各种或新或旧的社会思潮渐次兴替，中国戏剧的理论与实践正面临一个空前混乱的时期。这样的混乱是否存在于所有文化领域且存而不论，至少是在艺术领域，它确实存... | 07-01-07
16:34 |
■民俗旅游的文化政治详细内容
1990年代以来，在很多场合下，民俗文化不再被权力政治一味地贬损为“落后”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被发明为宏扬民族传统文化、向外来旅游者展示本土... | 07-01-07
15:30 |
■全球化时代的地方性时空想象详细内容
自从改革开放以来，“文化搭台，经济唱戏”被许多地方政府奉为发展经济的圭臬，地方政府挖空心思、掘地三尺，想方设法寻找具有历史影响与地域声名的文化事项，其中利用... | 07-01-07
14:58 |
■中国少数民族文艺理论概览详细内容
在中华民族文化共同体中。55个少数民族及其先民的文学艺术理论思想，是中华文艺理论思想当然的组成部分和重要方面。全面挖掘整理、翻译和研究我国少数民族文艺理论著... | 07-01-07
14:56 |
■清代宫廷的萨满祭祀详细内容
自从十七世纪末叶和清代初年，随着中国萨满信仰习俗被介绍到西方[1]，引起西方学者对阿尔泰语系广袤世界同类民俗事象的关注，并在此后的三个世纪中，学者们对萨满世... | 07-01-07
14:55 |
■中国民俗学的困惑与前瞻详细内容
把民俗作为一门学问进行研究，并进而运用现代社会科学的理论来指导对民俗的搜集整理与研究工作，这是本世纪初才发生在中国的事情。当时的民俗学是作为“五四”新文化运... | 07-01-07
14:53 |
■略论孔子的文化生存与承传意识
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?”(《论语·子罕》) 二千五百多年前，孔子与几个... | 06-10-11
10:57 |
■先秦儒学的开展与中国文化的历史命运
先秦儒学，是一种十分成熟的思想形态，要想深入准确地认知它的内涵，就必须从发生学的意义上追根溯源，对其形成的历史进行认真的探讨。本文拟从“有典有册”的殷商... | 06-10-11
10:52 |
■《周易》“时”“位”观与中华人格
摘要：《周易》提出了“时”“位”这两个相当重要的观念，“时”与“位”有区分也有联系，两者都与中国哲学的最高范畴“道”紧密相连，是“道”之“时”、“道”之“位... | 06-07-13
09:54 |
■从《史记》谈我国文明的源流
三月中旬，从网上看到一则《中国社会科学院通讯》报道：去年八月已成立古代文明研究中心，启动文明探源工程，中心聚集了很多享有崇高声誉的学术权威，前不久开会进行过... | 06-06-29
15:14 |
■生生之境 ————《周易》“变”“通”观念的生态关怀
内容提要：《周易》的“变通”观念清晰而明确地表达了《周易》的运动性、生命性特征，更以一种内在的方式体现了《周易》中蕴含的生态关怀。“变”揭示了生态系统的创生... | 06-06-19
16:00 |
■论“气运”
中国人常讲气运，若把此两字分开，便是气数与命运。这气数与命运，不能简单地说是迷信。其实此两观念，在中国传统思想史里，有其根深蒂固的立足点。我们该仔细分析与阐... | 06-06-16
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