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■“全球化”与老子思想的当今价值
进入21世纪新千年，世界又进入一个新纪元，是经济走向全球化、信息化的时代。地球村变小了，各国各地区之间的经济文化交往，已成为不可阻挡的趋势。但是由于中国是个... | 06-04-11
15:31 |
■道家超越智慧再发现
超越是道家文化的精义和智慧的凝结；也是道家思想的本质和灵魂所在。过去人们对道家的超越思想多有探索，并取得了多方面的成果。但在对道家超越思想的研究中，存在着这... | 06-04-11
15:30 |
■隋唐科举制与儒学的进一步发展
一、调和儒、释、道的文化政策。隋、唐两代，弥漫着浓郁的宗教气息。佛教的净土地狱、因果报应、六道轮回，道教的长生久视、羽化登仙，征服了无数苦难生灵和广大士人的... | 06-04-10
14:23 |
■老子治道历史来源的一个探寻──以“垂拱之治”与“无为而治”的关联为中心
内容提要：这一问题的出发点是想通过一个具体问题把老子的史官背景和老子治道的历史渊源从一个侧面比较具体地展现出来。本文首次设定并求证了传说中的远古“垂拱之治”... | 06-04-11
15:28 |
■道教符咒法术与易学关系的哲理探要
〖内容摘要〗 易学中的“观物取象”的符号化思路比起原始阶段巫术那种寻求“相似性”的观念显然更高一畴，所以影响也就更大。汉代以来，道教用以传道修持的主要手段... | 06-04-11
15:26 |
■叶适与永嘉学派
南宋乾道、淳熙年间，学术繁荣，人才辈出，温州（永嘉）尤盛。史称“温多士，为东南最”（1），陈亮亦有“人物满东瓯”（2）之赞誉。其时，温州众多学者中，学术思想... | 06-04-10
14:21 |
■庄子哲学中的本体论思想
〔论文摘要〕先秦儒家与道家相比，孔孟荀是以人为中心、为出发点、为根据，承认存在，立足现实，注重人生和社会实践，务求建立一完备、自恰的秩序体系。道家之庄子则是... | 06-04-11
15:25 |
■这里出现的几个“道”字并不是多义或者说是多元的（其实后现代主义之所谓多义、多元本
“先秦儒家中庸之道”，顾名思义，它无疑属于中国。然而若就“中庸之道”思想本身而言，它似乎更属于整个人类的哲学、思想和精神世界。冯友兰先生曾经指出，“人的思想... | 06-04-10
09:16 |
■老子的道与西方神哲学比较
(一)前言 中国古书中讲道的地方很多，如《易经》所言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“大道之行也，天下为公” (《礼运篇》)。 “天命之谓性，... | 06-04-11
15:24 |
■现代新儒学的发展历程
现代新儒学的产生和发展有其必然性。历史悠久、根基深厚的中国文化，早在晚明清初即已开启其由传统而向近、现代转化的历史闸门。但满清贵族入主中原及其所实施的野蛮的... | 06-04-10
14:19 |
■“孔子答哀公问政”细读——兼论孔学思想的本质与核心
摘 要：孔子思想博大精深，素称“孔学”。前人对此多有研究，而且成果斐然；但关于其思想本质与核心，目前学术界的认识和看法却并不统一。有的认为有一个，有的认为... | 06-04-10
09:13 |
■医《易》会通与文化进化论——与李申兄再商榷
读了李申兄“兼答”拙作的文章(参见本刊1995年第2期)，深感有一个理论问题似乎是横梗在我们中间的障碍，这就是如何看待文化进化论。这个问题虽然在我们二人的文... | 06-04-11
14:44 |
■《道养全书》易道融通思想发微
易学与道教内炼养生的关系，近年来业已成为学术界关注的焦点之一。关于这一课题，时贤已有不少论述与发掘。笔者不敏，目力所及的就有潘雨廷著《易老与养生》（复旦大学... | 06-04-11
15:23 |
■生命的心心相印——莊子、秛宗與中國生命辒化的哲寃
(一) 釋題本題標出生命兩字，這正是莊子思想的主體。而「心心相印」即秛宗「以心傳心」的所本。但秛宗所謂的「秛」也是以生命為主體的，秛宗的「心」，正是生命的開... | 06-04-11
15:21 |
■试论“三王之道”——以“仲尼祖述尧舜”为切入点
内容提要：《中庸篇》中有云：“仲尼祖述尧舜”；无独有偶，《孟子•滕文公上》中则亦云：“孟子道性善，言必称尧舜”。由此可见，“尧舜者”乃是以孔-孟... | 06-04-10
09:12 |
■魏晋玄学的繁兴及其儒学特色
魏晋时期，经学式微，玄学繁兴。玄学名士们禀承老、庄余韵，蔑弃儒家礼度，开启了一代玄风。玄学既是对两汉经学形式上的否定，却又是儒学为核心的中国思想文化合乎逻辑... | 06-04-10
14:18 |
■“得象忘言、得意忘象”－－王弼对象数的重新定位及其对治《易》路数的新体认
一、引言 自两汉时代起，研究和阐发《周易》经传成为一种专门之学，即易学。而易学在其自身发展的过程中，逐渐形成了两个基本派别，即象数学派与义理学派（此外... | 06-04-11
09:17 |
■生生与守静——易、儒、道“静”论合说
“生生”是《周易》的精神，“守静”则是《老子》的宗旨，二者概念上有别，但又存在着内在的联系，承载和体现这一联系最恰当的形式，就是人的生命。生命二字，在字义上... | 06-04-11
15:20 |
■易学思想与中国传统建筑
摘要：本文从卦象、易数与阴阳合德三方面论述了易学思想与中国传统建筑之间不可分割的联系，中国建筑作为中华文明的重要组成部分，其本源是来自《周易》，与易学思想的... | 06-04-11
11:09 |
■《周易》史观与中国古代历史哲学
综观近年来的易学研究， 《周易》历史观的内容及其价值曾有不少学者论及。但多数似乎语焉不详。至于《周易》历史观对中国古代历史哲学的发展所产生的影响，更是个研究... | 06-04-11
09:15 |
■《周易》与现代自然科学的研究远景蔚然可观
一、引言 而有 社会有隆替，学术有兴衰，这是不以人的意志为转移的客观规律，问题在于怎样顺应此规律，才能促进学术和科学的发展。任何割断历史，单纯... | 06-04-11
14:42 |
■颜回与“颜氏之儒”探微
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前513年），卒于鲁哀公十三年（公元前482年），享年仅32岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子... | 06-04-10
14:16 |
■什么是“忠信之道”——“郭店楚简”《忠信之道》篇细读
摘 要：本文通过对“郭店楚简”之《忠信之道》篇的细读，深入揭示该简文的根本意旨同样在于“仁义”，同样在于以孔子为代表的先秦儒家一以贯之、一脉相承之所谓“中... | 06-04-10
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■论《伏羲六十四卦方图》与黄泛平原土壤剖面之契合
摘要： 古易博大精深，今易功用深奥。对《伏羲六十四卦方图》用心领悟，“极深研几”，偶与黄泛平原之壤平垂分布之象比拟，其相似程度令人嗟叹不已：六十四卦二进制象... | 06-04-11
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