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■审美人类学视角下的南宁国际民歌艺术节详细内容
【内容提要】在对原生态民歌和后现代民歌做出比较的基础上，从审美人类学角度，即运用人类学的实证方法从审美需要、审美能力、审美交流、审美意识形态等方面对南宁国际... | 07-01-07
10:44 |
■“波希米亚人”与“老克腊”——审美文化与经济利益的关系研究
一、问题的提出 审美文化是人类全部文化活动的一部分，而经济活动同样是人类的文化活动。抽象地看，作为人类文化活动整体中的两个方面，这二者之间相互发生联系和影响... | 07-01-06
17:06 |
■审美人类学的形成及其在中国的现状与出路
一、审美人类学的形成和意义 第四，王杰等人始终关注审美人类学与马克思主义美学的结合，注重挖掘审美人类学与意识形态、权力的复杂关系，这为马克思主义审美人... | 07-01-06
16:28 |
■文艺美学是一门“间性”学科
中国的“文学美学”是20世纪中国学者具有世界学术意义的创新之一。认识文艺美学的中国原创性，要从关于这门学科的学科定位入手。不理解文艺美学为何物，当然就不会认... | 07-01-06
16:25 |
■沃尔佩的语义学美学
十多年前，在李泽厚主编的“美学译文丛书”中，就推出了沃尔佩的《趣味批判》，但是这一本重要的美学论著，在国内学术界并没有引起足够的重视，至今我还没有看到一篇研... | 07-01-06
16:24 |
■人类审美意识的发生
内容提要：辩证发关于普遍联系的学说告诉我们，人类进化的起点恰恰是自然进化的终点。用这种观点来分析问题，我们一方面必须分清人类的美感与动物性快感之间所存在的原... | 07-01-06
16:01 |
■文艺美学、文艺社会学、文艺心理学的学科分野
摘要：我国文艺学领域的学术发展，有赖于自觉的学科意识和内部的合理分工。这其间，文艺美学、文艺社会学、文艺心理学三大学科不仅在内容上要实现互补，而且在方法上要... | 07-01-06
16:00 |
■儒道互补的美学功能
提 要：儒家所掌管和操纵的礼乐文化，作为一种符号系统，有着将野蛮之人提升为文明之人的历史意义。这套符号不仅确立和规范着人们的社会行为，而且丰富和传达着人们的... | 07-01-06
15:58 |
■“真”━━“美”之本体观
中国现代大诗人艾青于20世纪30年代年作的《诗论》[1]第一则是： 真、善、美，是统一在先进人类共同意志里的三种表现，诗必须是它们之间最好的联系。 何谓“真... | 07-01-06
15:56 |
■“善”━━美之功利观
许慎释“美”字有“美与善同意”一说，而释“善”字则是“吉也，与義美同意”，又释“義”字云：“己之威仪也。”这样循环相释，似乎都不合先秦时代关于“善”字的用法... | 07-01-06
15:55 |
■正在消失的乌托邦——论美学视野的解体与文学理论的自主性
文学理论的自主性是文艺学能否成为一门学科的关键，但是进入90年代以来，国内的思想探索和批评实践全面地遭遇了文学理论自主性的退场。西方的此次遭遇要来得更早些。... | 07-01-06
15:48 |
■诗与国家神化
诗通常被形容为文学的皇冠。诗是一种超凡脱俗的语言晶体；诗人仿佛是一些灵感附体的异人，一些通灵者，一些获悉了美学咒语的魔术师。他们的目光掠过乏味的地平线，指向... | 07-01-06
15:39 |
■优美与危险
不论人们对于朱苏进小说的兴趣如何，这一点大约无可置疑：这个作家对于平庸和凡俗深恶痛绝。当然，这是美学意义上的憎恶。首先可以肯定，朱苏进不会宽容自己的平庸之作... | 07-01-06
15:37 |
■后经典时期马克思主义文艺美学的形态与主题
如果将德国古典美学解体之后直到今天这一历史时段称为现代文艺美学的发展时期的话，那么一个勿庸置疑的事实是，马克思主义文艺美学理论是构成这一现代发展期的重要一翼... | 07-01-06
15:36 |
■美学民族化与本土性问题的叩问
作为一个独立的理论研究学科，美学在中国已有了整整一个世纪的发展历程。百年时间不可谓短，然而迄今为止，中国的美学研究从基本观念、概念范畴到体系构架却基本上依然... | 07-01-06
15:32 |
■评文艺理论研究中的“文化主义”与“审美主义”
【内容提要】 “审美”是以人不同于动... | 07-01-06
11:18 |
■美育并非只是“美”的教育
[内容提要] 美... | 07-01-06
11:17 |
■纯美学的历史起源
让我们从一个矛盾现象开始。一些哲学家(我心里想到的是阿瑟•丹托[arthurdanto])已想到去思索如下问题：是什么使人可以把艺术晶和简单日常... | 07-01-06
10:49 |
■走向新历史主义：接受美学的转向
回顾二十世纪后半叶西方接受反应文论的诞生与发展，我们看到它在20世纪文学理论与批评中所具有的鲜明特征，所产生的巨大幅射作用和它的极其顽强的生命力。八十年代中... | 07-01-05
15:51 |
■寻求东西方美学精神的整合之路
1.引言：转型的焦虑 一个时期以来，中国传统美学的现代转型（也作现代转换）问题提上议事日程，在美学由“热”转沉寂后成了“没有热点的热点”，在众说纷纭中表征... | 07-01-02
15:02 |
■反思美学中的实体论思维
近年来，随着人们对传统实践论美学（注：这里所说的传统实践论美学主要指李泽厚先生的美学体系以及以此为基础建构起来的其他美学理论。）的反思不断深入，美学界对于其... | 07-01-02
15:01 |
■论中国传统美学的生生品格
中国传统美学具有丰厚的文化蕴涵，是中华民族生命意识的洋溢，它在发展演变过程中呈现出生生不息的生命力，了解与研究这种品格特性，是我们今天在传承中华美学精神，建... | 07-01-02
15:00 |
■毛泽东的美学思想新论
【内容提要】本文认为，“以人民为本位”是毛泽东美学思想的核心，“读者意识”是毛泽东美学思想的基本特征，经验是毛泽东美学思想的实践品格。毛泽东的美学思绪并不来... | 06-12-27
14:14 |
■中国美学研究的创新与发展
中国现代美学是在西方美学思想影响下产生、发展的。从更广阔的视野看，它是中国本土文化与西方外来文化交流、碰撞与融合的产物。中西文化的碰撞、融合既是中国现代美学... | 06-09-02
15:49 |
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